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林看治居士(1907~1992年)

《佛教人物传》中关于林看治居士(1907~1992年)的解释:林看治优婆夷,台湾省彰化县人,清光绪一九〇七年丁未岁二月十八日,诞生于彰化县鹿港镇。他的父亲林栋早逝,母蔡氏亦早亡,看治备尝世间无常之苦。她幼年曾启蒙于私垫,因好学不倦,孰妥琐四书五经,而奠定汉学基础 ...

林看治优婆夷,台湾省彰化县人,清光绪一九〇七年丁未岁二月十八日,诞生于彰化县鹿港镇。他的父亲林栋早逝,母蔡氏亦早亡,看治备尝世间无常之苦。她幼年曾启蒙于私垫,因好学不倦,孰妥琐四书五经,而奠定汉学基础,对日后学佛读经深有裨益。三十五岁时,闻斌宗法师宣讲佛法,即发心茹素学佛,并曾皈依于新竹青草湖无上法师,法名法圆。

一九四九年,雪庐老人李炳南居士渡海来台,在台中市讲经,看治依李老居士学佛,蒙赐名慧治。一九五二年冬,台省光复后的首次传戒在台南大仙寺举行,看治于开参老和尚座下求受在家菩萨戒,为满分菩萨戒优婆夷。她自此追随李雪庐老居士广结佛缘,赴全省各地宣扬净土法门,协助李老居士建立台中市佛教莲社、慈光图书馆等弘法利生道场,且因甚得众望,被推举为莲社数十个念佛班联谊会的会长,莲友多知之甚稔。

看治因已具儒佛基础,故雪庐老居士寄望甚深,盼能共宏净土殊胜法门,因而教之弥勤,责之极切。雪公教以:“一经通则经经通”,学讲前须有充份準备,自写讲稿,所言必有根据,应本祖注,不可妄发己意,应按学讲规矩,谨慎、负责,方不背因果。林看治初发心学讲《佛说阿弥陀经》,以后兼及其他经典。一九五一年,台中莲社成立男女二众的弘法团,看治居士是弘法团的台柱,她善能说法度众,其说法之时,把握注重因果及念佛利益二大原则,不谈玄说妙,重视脚踏实地,真实行持。虽因众生根器不一,故而广说诸经诸法,然必秉承师训,处处导归净土,以显念佛法门之殊胜。

林看治居士提倡建立“佛化家庭”,谓在家居士,既有家眷,理当感化全家学佛,以减少学佛及往生之障碍。她尤其最喜莲友劝亲念佛,成就双亲往生西方,赞叹为人子所尽之大孝即在于此。林看治居士护持台中莲社四十年,在长期在儒佛说法经筵的薰习下,更体会行解相应之重要。她在往生前二年,住在莲社,日课六万声佛号。她自修时双眼垂帘,手持念珠,作金刚念,共修时则随众出声念佛,几乎除睡眠、饮食之外,终日沐浴佛号之中。

林看治老居士于六十岁时,即备妥身后事宜,她往生前二年复交代临终注意事项。往生前二日自觉身体较为虚弱,由儿孙请回自宅,莲友及眷属陪之念佛,于往生前一日午后,向莲友云:“已见阿弥陀佛,定蒙接引往生”,于一九九二年四月下旬某日,在念佛声中往生,世寿八十六岁。

林老居士于自行化他之余,尚孜孜不倦撰文着书,着有《念佛感应见闻记》、《佛说阿弥陀经浅讲》、《劝修念佛法门浅讲》等书行世。

(于凌波着)(根据网上资料编辑)

——《佛教人物传》    

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