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离欲法师(1887~1992年)

《佛教人物传》中关于离欲法师(1887~1992年)的解释:四川省合江县,在四川省泸州市的东面,邻接蓍贵州省。汉置符县,到南北朝的北周时代,改名为合江县,那是因为赤水、长江在此处汇合而得名。合江县山水秀丽,人杰地灵,清季末年出了一位高僧,就是本文要介绍的离欲老 ...

四川省合江县,在四川省泸州市的东面,邻接蓍贵州省。汉置符县,到南北朝的北周时代,改名为合江县,那是因为赤水、长江在此处汇合而得名。合江县山水秀丽,人杰地灵,清季末年出了一位高僧,就是本文要介绍的离欲老和尚

离欲老和尚俗家姓侯,名谕君,四川省合川县泥溪乡人,清光绪十三年(一八八七年)出生。他的家庭兼营商业,颇富资财。离欲幼年入塾受学,受儒家传统教育,他读书颖悟过人,而秉性刚毅,对事认真。在他十五岁之年,家庭因经营商业失败,家道中落,饱尝人情冷暖,使他有世事无常的感触。一日在姑母家中,偶然发现一本《金刚经》,他拿来阅读,读到“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”这首偈子,顿有所悟。从此,对世事看的很平淡,而有出家访道的念头。唯以老母在堂,蹉跎未果。

一直到一九二二年,离欲年已三十六岁,老母弃世,他殡母如礼,至此已无牵挂,乃投入射洪东山寺,依本空、思摩二位老禅师披剃出家,法名觉空,字离欲。受具戒后,仍回东山寺,依师在寺中修头陀行。修行期间,难行能行、难忍能忍,寒暑不辍,历时八载,豁然大悟,以后仍留在寺中,协助师父管理寺务。

一九三〇年,离欲辞师出外行脚参访,他身着破衲衣,背负烂蒲团,行至乐至县,到报国寺挂单。这时报国寺正在举办观音法会,四众云集,热闹非常。离师对知客僧声称自己是个穷和尚,别无供养,愿在殿上打坐七天七夜,陪伴菩萨。知客僧不大相信,信众也以为是妄人妄语,法会的会首谢某说:“你如果真能打坐七天七夜,不吃不喝,我愿拜你为师,留你当住持。否则赶出山门!”离师颔首,开始在殿侧打坐,谢某并派人监视。离师入定三天,会上众人大惊,会首及信众当即争相礼拜皈依。离师乃依法化度,广结善缘,地方缙绅与护法居士及会首谢某公议,礼请离师为报国寺住持。时报国寺长年失修,殿堂陈旧,佛、菩萨金像剥落,离师晋山后,致力于寺院的修缮整理工作。他先后修复了观音殿、藏经楼、东西丈室及楼廊、寮房等,数年之间,报国寺焕然一新。

一九三五年,离欲法师出外行脚云游,后来行脚到成都。时川军师长范绍曾,中弹深入肩胛骨,发炎剧痛。范师长到医院诊察,医师主张截肢,范不从。请一法国医生治疗,每次诊费银元四百圆,连治疗月余,而发炎更甚。一次范绍曾在周某家中偶然遇到离欲和尚,求离师医治。离师随手给他蜜枣二枚,命他当时吃下。范师长吃后,少时觉得疼痛缓解;当夜睡中醒来,肿痛俱消,忽觉一物抵背,扪视之为子弹。范大为惊异,感激不已,以银圆十万供养于离师。时川北大旱,饑民遍野,离师建议用此款“以工代赈”,仿照新都宝光寺规模,在射洪县建造一所“古佛寺”,做为十方丛林。寺成,由离欲和上为开山住持,他遵守百丈遗风,农禅并重。他以建寺余款建盐厂一座,植树三万余株,以供寺中道粮。古佛寺落成,开光同时传戒,戒子一百三十六人。

离欲老和尚医术神奇,平时弘教之余,有求医者,辄随缘施治,往往着手成春,活人无数。一九四〇年,离欲老和尚以寺务交付给欲空法师,他主动退院,应成都善信之请,到成都弘化。这说善信弟子共捐净财,在成都北郊任家湾,为老和尚兴建了一座“离欲念佛堂”,面积广阔,建筑宏伟,捐款的人不少是因危癥为和尚所救,深感再生之恩的患者。

当时正值日寇侵华战争时期,日机不时轰炸成都,一九四〇年夏季,某日午饭后,老和尚忽言有事须往铁脚巷叶青成家,众人苦陈利害,老和尚不从,抵叶家,警报大作,日机一百零八架轰炸成都,市民狂奔逃命。老和尚跏跌而坐,从容嘱叶:“家中人勿惊乱,即将有人到此。”未几,叩门声甚急,一中年妇女,仓惶入门,见老和尚即扑地求皈依,老和尚微笑,收为弟子。法名昌逃。笑谓:“昌逃、昌逃,逃命的逃。”事后,人们上街,见房屋倒塌,遍地瓦砾,独存两间铺房,完好无损,顿时好奇者涌进铺房,充塞小屋,有认识离欲老和尚者,惊呼:“离欲法师!神仙!活神仙!”立刻求皈依者,室内室外,拜倒一片。此事轰动成都,求皈依者接踵而至。川军将领邓锡侯等人,亦先后归依座下。

一九五一年,离欲老和尚年已六十五岁。是时中华人民共和国已成立,政府法令,要寺庙中的出家人离庙还俗,各返原籍参加劳动生产。乐至县报国寺的常住众,也大部分离寺返乡。这时离欲老和尚忽然回到报国寺,守寺护林,种地养蜂,编织草鞋,躬亲劳动,怡然自得。十余年后,一九六六年文化大革命开始,在十年浩劫期间,报国寺遭到破坏,后来又遭火灾,几成废墟。

一九七八年的中共十一届三中全会中,通过宗教信仰自由,落实宗教政策,开放重点寺院。这时老和尚年已九十余岁,他出于爱护佛教赤诚,毅然肩起重建报国寺的重任,从整体规划到具体施工,都亲自料理。由于老和尚德望素着,各地四众弟子,踊跃捐输,经过八年的惨澹经营,耗资数百万圆,终于把报国寺重建成琳宇梵宫,气象一新;寺内广植树木花果,绿荫密布;并从缅甸迎回玉佛十三尊(其中四尊均高达二点五公尺),从新规划报国寺千佛巖造像,并精工造就长达十三公尺的卧佛像一龛,及高约四公尺的接引佛像一尊,药师佛像一尊,观音菩萨像二尊,使报国寺成为瞻礼朝拜的庄严道场。

离欲老和尚生活俭朴,布衣蔬食,终身不变;清心寡欲,不求名利,乐道安贫,从不攀缘;非为弘法利生之事,平时不出山门。日食仅以蔬菜和豆制品佐餐;有供养珍贵食品者,每派人携往市场变卖,得款用以建寺。他所用的被盖床褥,均有许多补丁,家具用品皆陈旧破损。而老和尚安之若素,不许更换。一九九一年,荣昌县部分居士,见师卧具破旧,特选购高级商品供养,老和尚终不愿使用,仍变价用于修缮寺院;他率领常住在寺内开辟荒地数亩,除种植果树外,其余种杂粮、蔬菜。僧众功课之余,出坡劳作;老和尚虽年过期颐,亦时常亲自下地浇水除草。农禅并举,以身示范。

老和尚身材修长,银髯飘逸,目光炯炯,气朗神清,视听聪明,步履轻健。到一九九二年四月十七日(岁次壬申年三月十五日),老和尚预知时至,于报国禅寺丈室,安详坐化,世寿一百零五岁,僧腊七十夏。老和尚晚年任射洪县古佛寺住持,乐至县报国寺住持。此外还担任内江市佛教协会名誉副会长、四川省佛教协会名誉理事、乐至县政治协商会议委员、内江市政治协商会议委员。不过,对于一个年逾百岁的老和尚来说,这些世俗浮名,与他是无甚相干的。

(于凌波着)(根据网上资料编辑)

——《佛教人物传》    

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