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“八十四大成就者传”序《(印度)八十四大成就者传》

《佛教人物传》中关于“八十四大成就者传”序《(印度)八十四大成就者传》的解释:八十四大成就者传明吉·金贝巴班智达口授传承蒋扬·钦哲·汪波等编纂印度八十四位大手印成就者乃是大手印传承之父。这些成就者本已成佛,大多为居住在印度的一群伟大成就者。历史上赫赫有名的成就者,诸如龙树、圣天 ...

八十四大成就者

明吉·金贝巴班智达口授传承

蒋扬·钦哲·汪波等编纂

印度八十四位大手印成就者乃是大手印传承之父。这些成就者本已成佛,大多为居住在印度的一群伟大成就者

历史上赫赫有名的成就者,诸如龙树、圣天等的故事中充满了神通与智慧,正代表了数百年来代代相承的印度佛教密续传承中,许多令人惊奇而有趣的故事,且饶富启示。书中描述了八十四篇真实的密续传奇,八十四种不同人格,而且全都是发生在第八到十二世纪印度境内的事迹。

赞 颂

敬礼神圣诸上师

三世无畏荣耀十方佛

空行净土任运上师

悉地成就传承众上师

以身口意莲足下顶礼

序 言

“敬礼尊圣根本上师莲足下,

三世诸佛心识之总集,

您与金刚总持佛无别。

敬礼印度84大成就者,

一生得证空乐双运解脱城。

祈请大悲加持无止息!

为了能真实的呈现出古印度84大成就者的证悟故事,应该使读者能了解此传承。

诸佛教导了无量的不同法门,但可总括归纳为小乘与大乘。由于七点理由,大乘的教授是远比小乘殊胜的:“甚深的见地,广大的发心,无比的热诚与精进,追求的果位(佛果位),誓愿的范围,成就的果位等。”

大乘本身包含两部份:即被称为“因乘”的波罗蜜多乘,行者需要耗费长久的时间,才能进入果位的证悟。以及被称为“果乘”或“金刚乘”者,这是藉由结合生起次第和圆满次第的殊胜禅修,行者能在一生中证悟。

在大乘中,金刚乘又远比波罗密多乘殊胜,这在莲花戒大师所著的祖送珍妹论中提出四项理由:“不需局限于某一单一意义,法门无量,能迅速容易的证悟,具器的弟子……”

大乘中,特别在金刚乘中有一特质,即是道上一切功德的出生处,是来自于以正确的方式来承侍上师。同时在都巴经中多处亦说道:

“对上师充满信心和恭敬心的具器弟子,将努力来服从完成上师的指示。由此出生了一切智慧功德。”

特别在金刚乘中,在喜金刚本续中说道:

“俱生超越智慧的出生,只能藉由对上师的信心和所积聚的功德中产生。”

在其它密续中也有类似的说法:“如果弟子以虔诚清净心,向上师功德海献供养,将能迅速成就世俗与究就悉地。”

即使对于少数上根弟子,他们能经由灌顶的不共大加持力,在剎那间得到解脱,此解脱亦是由于上师的大悲心及弟子的热诚信仰心所生出的。

而对于如大海般的加持,这是经由各种不同形式的灌项,依照弟子信仰祈盼的差别,所得到的加持亦不同。

当上师和弟子的三昧耶誓愿关系存在时,有时即使上师不说任何一个字,甚至弟子也未能察觉,但是只要一个注视,或是一个简单的手势加持,或是一个姿势,即可使弟子得到证悟。对于此,提洛巴上师和弟子纳洛巴的故事,最能够说明此情况:纳洛巴完成了上师所交办的十二件艰难工作,一天上师以鞋子将其击昏过去。纳洛巴昏倒后,当其醒来时,已了悟一切诸法现象的本性。

我们可以在印度及西藏的大成就者的故事生平中,找到许多类似的故事。

佛陀入涅槃后,在由声闻(小乘修持者)所作的第三次佛法结集末期,且正当大乘经论开始宏扬时,以沙拉哈大师为首,出现了许多大成就者,他们仰赖金刚乘的大瑜伽道而证得悉地成就。这即是本书的内容。

对于84大成就者的数目及其中大成就者,有各种不同的传承。

例如在西藏极为著名的祈请文,被认为是金刚萨埵所作,长久以来,一直被西藏最博学的学者们所接受,而毫无怀疑,但是最后终被证实是一尼泊尔骗子所伪作的,如伟大博学的智者达拉拿打所作的研究中明白指出,而因为他的前世是贡嗄·卓求,故他亦被视为拿波·杰巴大师转世。

在此书中所依据的传承,是巴沃·伟瑟大师所著,并且与印度的其它传承相符合。因此这是真实惟一的传承,其证悟故事的教授传承及如大海般的加持之流,是持续流传至今日,毫无中断,如许多大学者和成就者们所知。

为了说明此传承的由来,先讲述下面的故事:久远以前,在西瓦札大尸陀林里,住着一个女魔,由于往昔的业力,她住在尸陀林中,以吃食腐败的尸体为生。

有一天,有另一个鬼魔从天空中,将火热滚烫的熔浆,倾倒在她身上。此女魔痛苦的全身蜷曲。 84位大成就者知道她的善良本性,即出于无限的悲心,为她写下了“仁千称瓦”(珍贵宝髻)一书,以使其了悟事物的甚深密义。

他们将此教授传给了两位空行母:果吉黎和达玛比索。她们再将此教授传给此不幸的女魔,因此完全解除了她的痛苦。而后者的心亦得到解脱,并见到法界实相,她亦成为一位伟大的空行。

其后,在西印度苏拉克区的堪达玛地,当地国王昆吉王是一位慈爱、极富宗教情操的国王,但是国王的母亲却生病濒临死亡。

国王非常敬爱母亲,就询问太后希望自己为她修持何种法门,以能帮助她来生往生善趣。她是否希望国王向僧团寺庙献供养?或是布施穷苦者?

即将过世的太后回答她真正的希望,是请求国王邀请84位大成就者来接受供养。这是太后的最后遗言。国王觉得不知如何是好,亦不知应如何来邀请这些早已消失的大成就者们,世俗之人是难以再见到他们的。

“不能完成慈母的临终心愿是何等耻辱啊。”他想着。“但是那些大成就者们都是满怀着慈悲心,我将向他们祈请。”

就在国王深陷入此沉思中时,二位智慧空行母果吉黎和达玛比索出现于前。她们承诺国王将帮助他邀请诸大成就者,并且命令国王建造一广大宫殿,以作为献供养之处,国王即令人加工赶建。

之后,二位空行母运用神通,在剎那间即来到诸大成就者处来邀请他们。

卢伊巴大师是第一位出席者,其它的大成就者则依本书次序依次入座。

国王準备了丰盛的供品,法会持续了良久。最后,诸大成就者拒绝了国王的请求,未能继续停留下来受供养。但是每位大成就者皆先后唱出他们的证悟过程,之后即消失,而其留下的歌曲口诀则被称为“投哈”。国王为84大成就者建造了雕像,并将他们的证悟口诀刻于其上。

当时位于东印度的大学者巴渥伟瑟,他听闻了大成就者们接受国王昆吉的供养。他立刻出发,但是不幸的,当他到达时,诸大成就者已离去七日了。

他感到非常的失望,就诚挚一心的来祈请,如此经过了七天,二位空行母再度出现。她们给与了巴沃伟瑟证悟歌诀及珍贵宝鬘的教授。

巴沃伟瑟依此修持,亦得到了证悟。最后他将所有证悟歌诀组织起来,写下了一部论着。此教授最后传至章巴拿地的明吉·金贝巴班智达。

明吉班智达对歌诀及大成就者的生平皆写下了注释。之后,由于其弟子明那译师孟竹·谢拉的协助,将此书翻成了藏文。

由此,此法教的传承能够确立坚固。对此真实传承的任何疑惑至此已完全摒除,而那些甘珠(西藏大藏经)的伟大编辑者,也将此书收入其中,并且亦置入竹大滚多(法本总集)中。

在84位大成就者中,有80位是男性,其中有五位出家众,即香底巴、龙树、卡那力巴(圣天·提婆)、夏力巴以及布苏固等五位,其余则是在家瑜伽士,有四位是女性。

大成就者们的故事所显示的典范,使人了解得到证悟仰赖的是行者精进的程度,与性别、年龄、阶级种性及社会地位毫无关系。读者亦可了解诸大成就者来自各种不同社会背景,几乎含括了传统印度的所有阶层,即使是那些最受人轻视者也是有的。

外在情况并不是决定的因素:大成就者有些是出家人,有些是在家人,此外有四方行脚的瑜伽士,或男或女。

同样使人惊讶的是,我们发现他们并不须要放弃其日常活动。相反的,他们可藉由其日常生活来修持。但是在开始时,他们都得遇神圣上师,并从上师处得到令心识成熟的灌顶,以及教授的甚深解释,使他们能以日常生活作为禅修道。

由于仰赖上师如大海般的加持,行者的心毫无疑惑,并且精进努力禅修,诸法逐渐呈现,如同自心的单纯反映。

在了解到心外无法,行者逐渐了悟到心亦远离一切的束缚缠绕,心只是明光与空性的无二结合。这对事物本性实相的内在证悟即被称为“轮涅无二”。此后即得到了究竟悉地成就。

在大乘中,功德的出生完全是仰赖上师。在密续中指出:“在六个月中,行者能对上师一心信仰无疑,即可得到金刚总持的果位。”

如果吾人相信上师即是佛,吾人所得到的即是如同佛陀大海般的加持。如果吾人认为上师如同凡人,所得到亦如同凡夫的加持。

为了能见到诸法的根本究竟实相,没有任何法门能和对上师的信仰心相提并论(即上师瑜伽)。

所以,那些对84大成就者的生平故事和甚深教授,能生起大信心者,并能进入金刚乘的修行次第中者,如接受成熟灌顶,并努力遵守相关戒律者,将能直接证得佛果位。

在谈奇雅巴(五种密戒)中说道:“如果行者能守清净戒律,至少可于十六生中证悟。”

但是如果行者经常灌顶,将可缩短时间至七世。如果行者除了灌顶外,也能持守戒律,并且努力修持发菩提心,并有正确的见地,则修持的重点应是结合生起圆满二次第的禅修。

“安住于生圆二次第的无别中,此即是金刚乘的教授。”伟大的龙树菩萨在他的令雅(五次第)中,亦有相同的说法。

安住于二次第的结合中,行者能逐渐得到降伏一切有害众生的大威力,能够导引他们走向解脱,并且能脱离各种传统的束缚。

其后,行者将能同时在千百诸佛净士中,见到千百如来,以及其它功德。此种成就即被称为证悟。

之后,在历经了大乘十地后,由于仰赖究竟果乘的直接道,即仰赖智慧手印,最后行者将可证得金刚总持佛的十三地果位。

此84大成就者传是根据藏文原着,是依据明吉·金贝巴班智达所传给其弟子孟竹·谢拉的口授传承。

其后,蒋扬·钦哲·汪波为了正法与众生的利益,协同其弟子诺巴大师蒋扬·洛竹·汪波,共同编纂了竹大滚多(法本总集),将84大成就者传记、成就歌诀、注解及如大海般的加持相关灌顶收入其中。

此84大成就者传乃密宗重要典籍,亦是藏密行者耳熟能详的感人故事。此书的出版对佛法的宏扬,必具有深远的意义和影响。对此,应感谢在法国及台湾的许多人。虽然由于人数众多,未能一一例举,我实深志腑内。

愿由此功德,能使无量有情众生皆能得到此神圣教授。

(此序文是由萨迦诺尔旺遍德夏种蒋扬·滚桑·曲吉·嘉措所作。)

译 者 序

印度84大成就者的故事是佛教徒们,不论显宗密宗,大多耳熟能详者。在本师释迦牟尼佛入涅槃后,由于在印度有许多大成就者们出现,他们以各种善巧方便来教授大乘法要,调伏众生,使得大乘中显宗和密教的佛法得以宏扬流传久远。其中广为人知的如龙树菩萨、寂天菩萨、提婆菩萨,及在密教中的著名祖师提洛巴、纳洛巴、沙拉哈巴等等。吾人身受他们的法教甘露,饮水思源,不能不缅怀祖师的深厚恩泽。

虽然本书是佛教徒们不可不读者,但是绝不是说和一般人毫无关系。事实上,本书中真正感人的并不是祖师们成就有多伟大,而是让我们能了解到不论我们处境多么艰难困苦,只要我们能由上师处得到正确的教授,经由自身的努力修持,都能得到成就解脱。

读者们将会发现在84位大成就者中,社会各阶层的人士都有,特别是大部份都是属于平民或是生活穷困的下层阶级者,其中不乏小偷、赌徒、猎人、鞋匠、裁缝匠、乞丐、卖酒者等等,有傲慢自大者,有胆小如鼠者,有肥胖到连吃饭都躺着吃者,也有年纪老迈奄奄一息者。真正是描绘人生百态的浮世巨绘。而这些人在未成就前,都是具有七情六欲、鲜活蹦跳的活生生的市井小民,这些人物都存在于我们身边,瞩目即是。然而他们跟我们的最大差别是:他们经由努力禅修上师的口诀教授,现在已得到解脱成就,能够来宏法利益众生,而我们依然还在世俗痛苦中,有自觉无自觉的和烦恼博斗挣扎。是耶非耶,君自判断。

佛法的伟大在于人人皆有佛性,人人皆可成佛,不论我们曾造过多大的恶业,若能真心发露忏悔,经由上师大悲心的甚深教授,人人由于自身的努力修持,都有机会能够得到解脱。也能够来帮助别人走上解脱道。”

佛法的渊深博大,常常令人们摸不着边,难以入门。笔者希望经由这么一本具有故事性、趣味性、并且充满深刻智慧佛理的书籍,能够真正引导许多有心人及有缘人走上自在光明的解脱道上。

愿众人都能具有真智慧,能够每天快快乐乐的生活在当下,当死亡来临时,能够欢欢喜喜的往生,了无牵挂,洒脱一生,利人利己。您想拥有这样的智慧和能力吗?请仔细阅读品味印度84大成就者传。

——《佛教人物传》    

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