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安乐行

《天台教学辞典》中关于安乐行的解释:指菩萨于恶世末法期间,弘扬‘法华经’时安住身心之法。据‘法华经’卷四安乐行品,安乐行计有身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行等,称四安乐行。亦实践诸行菩萨,应远离身、口、意三业过失,并发誓教导众生 ...

指菩萨于恶世末法期间,弘扬‘法华经’时安住身心之法。据‘法华经’卷四安乐行品,安乐行计有身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行等,称四安乐行。亦实践诸行菩萨,应远离身、口、意三业过失,并发誓教导众生度化众生,实行自利利他之安乐行为旨趣!

慧思大师在‘法华经安乐行义’于一切法中,心安住不动称为安;不受五阴烦恼束缚称为乐;身心安乐而自行化他称为行。同书并将安乐行分为有相、无相二种:

1.有相行:乃外在修法,如一心读诵‘法华经’文字等,称为文字有相行。

2.无相行:乃内在修法,如修止观等,以体达一切诸法中,心相寂灭,毕竟不妄之三昧;故不以有相安乐行为行法,而于自然无行状态之自行化他。另据‘法华文句’卷八下举出三释,以解安乐行义:

1.依事释:依事物以身安全,心无忧恼为乐,依此(身安心乐)能行自利利他行为。

2.附文释:乃附上“劝持品”中三轨以释:即以着如来衣(行止行)为法身安,入如来室(行慈悲行)为解脱心乐,坐如来座(行观行)为般若妙行。

此外,另以安乐行品文,即安住于忍辱地为身安,不为烦恼、暴力所困为心乐,观诸法实相行进为焦点。

3.法门释:以修行法门,不缘生死、涅槃等二边法,而安住不动为安;不执取三昧广大之用,及不受五阴为乐;于无受无行之状态下之行中道为行。

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