成为会员 找回密码

佛缘网站

搜索

本地垂迹

《天台教学辞典》中关于本地垂迹的解释:本地与垂迹并称。又云本地垂迹、本迹。谓佛菩萨为教度众生,由自己实身变化诸多分身,垂世以度化众生;实身为本地,分身为垂迹。地,为能生义,以利物而自本身垂万化,故为能现之本,称本地;所现之末,称垂迹。如久 ...

本地与垂迹并称。又云本地垂迹、本迹。谓佛菩萨为教度众生,由自己实身变化诸多分身,垂世以度化众生;实身为本地,分身为垂迹。地,为能生义,以利物而自本身垂万化,故为能现之本,称本地;所现之末,称垂迹。如久远实成之本师释迦牟尼(本门),示现丈六弊垢劣应身(迹门)为度化众生而显现!本地垂迹思想,依‘法华经’之本迹二门、‘大日经’之本地加持说。又如观世音菩萨之分身摄化、地藏菩萨现比丘相、住世罗汉之应化无方等,皆为方便诱引末代凡夫趋入正道,而有此类垂迹摄化之说。

古印度盛行轮回转生说,诸神应化说亦不少!佛教传入中国来,被视为伪作之‘清净法行经’载:孔子、颜回、老子三圣为菩萨、罗汉为应化而来。道教且有老子八十一化之说,此外,禅宗亦有寒山、拾得布袋等为垂迹而来等说,此皆可显示中国亦有本地垂迹之说。然于日本,则专指传统固有“神道”中之神而说本地垂迹,例如,在天台、真言等诸宗,则以佛为本,以神为迹,每一神均有一佛、菩萨与之搭配,其神祇皆为佛、菩萨之垂迹。

[日本高僧传卷七三、卷七四、日本佛教史之研究]

© 2006-2017 Foyuan.Net    非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

返回顶部