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月称

《藏传佛教辞典》中关于月称的解释:本书(红史)将他算入南瞻洲六庄严之中,但在通常的藏文史籍中只算提婆,而不把月称列入六庄严中。关于月称大师是不是龙树大师的亲传弟子有各种不同的说法,月称自己所著《密集本论注释明灯》中说他自己是龙树的亲传 ...

本书(红史)将他算入南瞻洲六庄严之中,但在通常的藏文史籍中只算提婆,而不把月称列入六庄严中。关于月称大师是不是龙树大师的亲传弟子有各种不同的说法,月称自己所著《密集本论注释明灯》中说他自己是龙树的亲传弟子,阿底峡尊者所著《菩提道灯论》中也说月称是龙树大师的亲传弟子,看来是不错的。月称大师的出生地是南印度的萨曼达拉,他小时候就精通各种学问,在南印度自行出家,向龙树、佛护、清辩论师的许多门徒学习各种经论教法,特别精通中观和密宗的教理。他曾长时期任那烂陀寺的堪布,后半生回到他的出生地南印度修建了许多寺院佛殿。据说他活了三百岁,不管是否正确,也说明他的寿命是较长的。他的弟子是大柔贝库优,大柔贝库优的弟子是小柔贝库优(强尊喇嘛的瑜伽师),小柔贝库优的弟子是阿底峡尊者。阿底峡尊者于藏历铙迥记年前的水马年公元982年诞生,六十一岁时 (藏历第一铙迥的铁龙年公元1040年)的年底由印度经尼泊尔到达阿里,而怙主龙树的后半生是在公元一世纪的初期,从龙树到阿底峡出世之间相差九百余年,这是大家清楚的事实,因此尽管那些对佛教十分虔信的人对龙树到阿底峡之间的传承根本不去怀疑,然而从历史唯物论的观点来看,这正是佛教历史当中虚假之处。月称大师的论着有《中观根本论注释》、《中观大论入中论》及其注释、《入中论》,以及对龙树著作的注释《六十理论注释》、《菩萨瑜伽行四百论注释》、《中观五 蕴》等。这些著作的大多数是在公元十一世纪由那措译师、巴曹译师等人译成藏文的,收入那塘版《丹珠尔》的显宗部的23 24两函。月称大师在密宗方面的两部著作《密集根本论注释明灯》、《密集六支瑜伽注释》,在公元十世纪末期由阿里的译师仁钦桑布译成藏文,收入那塘版《丹珠尔》密宗部的27函中,《六支瑜伽行注释》等两部是在公元十一世纪初由阿里的译师仁钦桑布译成藏文,收入那塘版《丹珠尔》密宗部的27函中。月称的事迹记载在布顿仁波且所著《布顿教法史》和觉囊派多罗那它所著《印度教法史》中。《红史》

古印度一位佛学家名。公元七世纪时出生于南印度一婆罗门家族。出家后学习龙树中观论等,后为那烂陀寺堪布。着有《中论释句》、《入中论》等。承佛之传,开中观应成派。 《藏传佛教格鲁派史略》

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