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宝瓶

《佛教器物简述》中关于宝瓶的解释:宝瓶是用来盛五宝、五香、五药、五谷及香水等,以供养佛菩萨等的器具。迦罗奢,又作羯罗舍、羯蘗赊、迦蘗始,意译宝瓶、贤瓶,或略称瓶。《大日经》卷二类,依瓶劲所附之瓶带颜色而分,有青带瓶、黄带瓶、赤带瓶、白 ...

宝瓶是用来盛五宝、五香、五药、五谷及香水等,以供养佛菩萨等的器具。

迦罗奢,又作羯罗舍、羯蘗赊、迦蘗始,意译宝瓶、贤瓶,或略称瓶。《大日经》卷二类,依瓶劲所附之瓶带颜色而分,有青带瓶、黄带瓶、赤带瓶、白带瓶、黑带瓶等。又,此瓶因能生福满时、如意满所愿,故亦称德瓶、功德瓶、如意瓶、满瓶等。

“瓶中盛装五宝、五谷、五香、五药等二十种香药”,五瓶香水表如来之五智。系在瓶颈的彩帛(瓶带)颜色不同,其安置之次第亦异。如金刚界坛以白带瓶置于中央,赤带瓶置于北。胎藏界坛则以白带瓶置于中央大日座,黄带瓶置于南,青带瓶置于西,黑带瓶置于北。胎藏界坛则以白带瓶置于中央大日座,黄带瓶置于西南,赤带瓶置于东南,青带瓶置于西北,黑带瓶置于东北。配置时,有始自东北或东南之别,始自东北者,称丑寅瓶;始自东南者,称辰已瓶。

在传法灌顶之道场,结诵大日、普贤、弥勒、除盖障、离诸恶趣之印言时,顺次加持白、赤、黄、青、黑带五瓶(称五瓶加持),后由大坛移至正觉坛(小坛)时,取瓶于曼荼周围行道三匝(称五瓶行道),然后以瓶中香水次第洒在受者顶上。亦即诵大日真言时,洒白带瓶之水于受者顶上;诵普贤真言时,洒赤带瓶之水于受者之顶右;诵弥勒真言时,洒黄带瓶之水于受者之额上;诵除障碍真言时,洒青带瓶之水于受者之顶后;诵离诸恶趣真言时,洒黑带瓶之水于受者之顶左。此仪式即表洒五智法水,使受者成为佛灌顶之法王子。

依《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》卷一载,最上等之瓶,量高二十指,腹阔十六指,颈高五指,口宽八指。瓶之种类有金、银、铜、玻黎、铁、木、瓦等七种。其中,息灾、增益及灌顶应用金瓶、玻黎瓶、瓦瓶,降伏调伏及阿修罗法应用铜瓶,诸忿怒法应用银瓶、铁瓶、木瓶。又,息灾法用白色瓶,增益法用黄色瓶,敬爱法用赤色瓶,降伏法用极黑色瓶。瓶带的颜色应与瓶色相同。降伏法所用之瓶,其劲较细,象征吉祥。

瓶的种类,依其材料有许多种,如《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》卷一举出金瓶、银瓶、铜瓶、玻黎瓶、铁瓶、木瓶、瓦瓶等七种;《摩诃僧祇律》卷十六亦举??瓶、石灰瓶、监瓶、草屑瓶、石蜜瓶、泥瓶、屑末瓶、酥瓶、油瓶等名称。此外,胡瓶系胡人所作,瓶顶仿照金翅鸟头,如千手观音四十手中所持者即是。

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