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白槌

《禅林象器笺》中关于白槌的解释:《碧巖录》云:“世尊一日升座,文殊白槌云:‘谛观法王法,法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录?金沙禅师章》曰:“开堂,有僧问:‘昔日梵王亲请佛,迦叶白槌事若何?’师云:‘从古至今。’进云:‘恁么即遍天遍 ...

《碧巖录》云:“世尊一日升座,文殊白槌云:‘谛观法王法,法王法如是。’世尊便下座。”

《广灯录?金沙禅师章》曰:“开堂,有僧问:‘昔日梵王亲请佛,迦叶白槌事若何?’师云:‘从古至今。’进云:‘恁么即遍天遍地也。’师云:‘收。’”

旧说曰:“凡鸣椎白事,皆是白椎耳。然禅林独于开堂称白椎,乃鸣椎一下,息静群喧,方白众,发法筵云云语也。或谓为肃众,听长老说法也。”

忠曰:“后说非也。”

《敕修清规?开堂祝寿》云:“预请诸山一人白椎。”又云:“诸山上首出白椎,鸣椎一下,云:‘法筵龙象众,当观第一义。’乃至结座,白椎人复鸣椎一下,白云:‘谛观法王法,法王法如是。’”

《杨岐会禅师海会录》:“开堂云:‘净行大师白槌云:法筵龙象众,当观第一义。’”无结座白槌。

《五祖演禅师四面录》:“开堂云:‘龙门和尚白槌云:法筵龙象众云云。’” 无结座白槌。

《大慧杲禅师育王录》云:“于明州报恩光孝禅寺开堂,天童和尚白槌云:‘法筵龙象众云云。’拈提毕,天童和尚再白槌云:‘谛观法王法,法王法如是。’师召大众云:‘记取天童和尚语。’便下座。”

《祖庭事苑》云:“白椎,世尊律仪,欲辨佛事,必先秉白,为穆众之法也。今宗门白椎,必命知法尊宿以当其任。长老才据座已,而秉白云:‘法筵龙象众,当观第一义。’长老观机,法会酬唱既终,复秉白曰:‘谛观法王法,法王法如是。’此盖先德之真规,皆不失佛意。且见丛林多举世尊升座,文殊白椎。或谓遍阅藏乘,不见其缘。然秉白仪范,既出圣制,复何区区求文殊之说,以恣无益之论耶?”

忠曰:“《事苑》以秉白为义,可知白者告事也,犹言谨白大众也。旧说:‘白,明白也,鸣椎令众明白知其事。止此’此义固不足取也。”

《品字笺》云:“今以下告上曰稟白,同辈述事陈义亦曰白。又梵言羯磨,此云作白。言受戒三番,每月自白其所犯。作白者,令其白也。”

《翻译名义集》云:“律云:若作羯磨,不如白法作白,不如羯磨法作羯磨。如是渐渐令戒毁坏,以灭正法,随顺文句,勿令增减。”

已下略录维那白槌于开堂说法者,盖阙尊宿当任人故如是乎。

《传灯录?法灯泰钦禅师章》云:“师住金陵龙光院,上堂,升座,维那白椎云:‘法筵龙象众云云。’”又〈慧济禅师法安章〉云:“江南国主请入居报恩,署号摄众。师上堂谓众曰:‘此日奉命令住持当院,为众演法。适来见维那白槌了,多少好令教当观第一义。且作么生是第一义?’”又〈归宗柔禅师章〉云:“师初上堂升座,维那白槌曰:‘法筵龙象众云云。’”

《广灯录?兴教守芝禅师章》云:“师才升座,僧正宣疏毕,维那白槌云:‘法筵龙象众云云。’”又〈景清居素章〉、〈灵台令岑章〉。

《汾阳无德禅师录》云:“师初开堂,读疏罢,维那白槌云:‘法筵龙象众云云。’”

《雪窦显禅师开堂录》云:“僧正宣疏了,维那白槌云:‘法筵龙象众云云。’”

《云峰悦禅师翠巖录》云:“师在上蓝开堂,跏趺而坐。维那白槌云:‘法筵龙象众云云。’”

已下略录开堂外,维那白槌。

《传灯录?华严休静禅师章》云:“师曾在乐普作维那,白槌普请曰:‘上间搬柴,下间锄地。’时第一座问:‘圣僧作么生?’师曰:‘当堂不正坐,不赴两头机。’”

——《禅林象器笺》    

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