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八不

《佛学次第统编》中关于八不的解释:一切见计,不出八种。兹明八不,则总破一切诸计也。一、不生诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。二、不灭不生何得有灭,是故不灭。三、不常法若实有,则不应无,自无而有,自有而无,皆不常理。四、不 ...

一切见计,不出八种。兹明八不,则总破一切诸计也。

一、不生诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。

二、不灭不生何得有灭,是故不灭。

三、不常法若实有,则不应无,自无而有,自有而无,皆不常理。

四、不断不常何得有断,是故不断。

五、不一一则无缘,一何能有,是故不一。

六、不异异则无相续,是故不异。

七、不来若有所来,是从他生,还成生病,是故不来。

八、不出若有所出,是从自生还成生病,是故不出。

中论云:‘八不即为已略说第一义。’问曰:‘诸法无量,何故但以此八事?’答曰:‘法虽无量,略说八事,则为总破一切法。不生者,论师种种说生相,或谓因果一,或谓因果异,或谓因中先有果,或谓因中先无果,或谓自体生,或谓他生,或谓共生,或谓有生,或谓无生。如是等说生相皆不然。此事另当广说,生相决定不可得故。不生不灭者,若无生何得有灭?以无生无灭故,余六事亦无。’

问曰:‘不生不灭,已总破一切法,何故复说六事?’答曰:‘为成不生不灭义故。有人不受不生不灭,而信不常不断。若深求不常不断,即是不生不灭,何以故?法若实有,则不应无。先有今无,是即为断;若先有性,是即为常。是故说不常不断,即入不生不灭义。’

有人虽闻四种破诸法,犹以四门成诸法,是亦不然。若一则无缘,若异则无相续。另当种种破,是故说不一不异。

有人虽闻六种破诸法,犹以来出成诸法。来者言诸法从自在天世性微尘等来,出者还去至本处。

复次万物无生,何以故?世间现见故。世间眼见劫初谷不生,何以故?离劫初谷今谷不可得,若离劫初谷有今谷者,则应有生,而实不尔,是故不生。

问曰:‘若不生则应灭?’答曰:‘不灭,何以故?世间现见故。世间眼见劫初谷不灭,若灭今不应有谷,而实有谷,是故不灭。’

问曰:‘若不灭则应常?’答曰:‘不常,何以故?世间现见故。世间眼见万物不常,如谷芽时,种则变坏,是故不常。’

问曰:‘若不常则应断?’答曰:‘不断,何以故?世间现见故。世间眼见万物不断,如从谷有芽,是故不断,若断不应相续。’

问曰:‘若尔者万物是一?’答曰:‘不一,何以故?世间现见故。世间眼见万物不一,如谷不作芽,芽不作谷,若谷作芽,芽作谷者,应是一,而实不尔,是故不一。

问曰:‘若不一则应异?’答曰:‘不异,何以故?世间现见故。世间眼见万物不异,若异者,何故分别谷芽谷茎谷叶,不说树芽树茎树叶,是故不异。

问曰:‘若不异应有来?’答曰:‘无来,何以故?世间现见故。世间眼见万物不来,如谷子中芽,无所从来,若来者,芽应从余处来,如鸟来栖树,而实不尔,是故不来。

问曰:‘若不来应有出?’答曰:‘不出,何以故?世间现见故。世间眼见万物不出,若有出,应见芽从谷出,如蛇从穴出,而实不尔,是故不出。

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