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[马*犬]摩

《翻译名义集》中关于[马*犬]摩的解释:秦言法性。大品字门,入诸法性不可得故。论曰:即知一切法中法性不可得。唯识论明三性:一、遍计所执性,六七二识,遍于染净一切法上,计实我法,名遍计所执,如绳上蛇。颂曰:由彼彼遍计,遍计种种物。此遍计所执, ...

秦言法性。大品[马*犬]字门,入诸法性不可得故。论曰:即知一切法中法性不可得。唯识论明三性:一、遍计所执性,六七二识,遍于染净一切法上,计实我法,名遍计所执,如绳上蛇。颂曰:由彼彼遍计,遍计种种物。此遍计所执,自性无所有。二、依他起自性,染净诸法,依他众缘而得生起,故云依他,如麻上绳。颂云:依他起自性,分别缘所生。诸心心所依他起故,亦如幻事非真实有。为遣执心心所外实有境故,说唯有识。若执唯识真实有者,亦是法执。三、圆成实性,唯一真空圆满成实,唯麻独存。唯识颂云:圆成实于彼,常远离前性。证真云:言于彼者,即于彼依他法上,远离遍计所执,便名圆成实性。古师总释云:圆成是真,遍计是妄;依他净分同真,染分同妄。颂曰:白日见绳绳是麻,夜间见绳绳是蛇。麻上生绳犹是妄,那堪绳上更生蛇!性宗释圆成云:本觉真必始觉显现,圆满成实真实常住。三法皆具空有,初则情有理无;次则相有性无;三则情无理有,相无性有。南岳云:心体平等,名真实性。心体为染净所熏,依随染净二法,名依他性。所现虚相果报,名分别性。唯识云:即依此三性,说彼三无性。初则相无性,次无自然性,后由远离前,所执法我性。故佛密意说:一切法无性。又云:若时于所缘,智都无所得(能所一如,无有二相)。尔时住唯识,离二取相故。华严唱[马*犬]字时,名观察拣择一切法聚。疏云:即能持界性。

——《翻译名义集》    

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