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腻地

《翻译名义集》中关于腻地的解释:此云依。法华疏云:利物以慈悲入室为首,涉有忍辱为基,济他以忘我为本。能行三法,大教宣通,即世间依止,名为法师。垂裕记云:皆言依者,以内有道法,可为人天依止。依者,凭也。于佛灭后,凭此四人取解故也。涅盘 ...

此云依。法华疏云:利物以慈悲入室为首,涉有忍辱为基,济他以忘我为本。能行三法,大教宣通,即世间依止,名为法师。垂裕记云:皆言依者,以内有道法,可为人天依止。依者,凭也。于佛灭后,凭此四人取解故也。涅盘四依品云:有四种人,能护正法,为世所依。初依示为小乘内凡像,故经云:具烦恼性,能知如来秘密之藏。二依示为须陀洹像,三依示为斯陀含、阿那含像,四依示为阿罗汉像。智者云:涅盘四依,义通别圆。若作别义者,如古师云:地前名初依,登地至三地名须陀洹;五地名斯陀含,是第二依;七地名阿那含,是第三依;八地至十地名阿罗汉,是第四依。若作圆义者,准望别教,以住前为初依,十住为二依。又始终判者,五品六根为初依,十住为二依,行向为三依,十地等觉为四依。四果配位,例别可见。此人四依。二行四依。律明:粪扫衣、长乞食、树下坐、腐烂药,此四种行,上根利器所依止故。三法四依,涅盘云:依法不依人;依义不依语;依智不依识;依了义经,不依不了义经。

——《翻译名义集》    

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