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婆阇尼娑婆啉

《翻译名义集》中关于婆阇尼娑婆啉的解释:此云声音。法界次第云:音者,诠理之声谓之音。佛所出声,凡有诠辩,言辞清雅,闻者无厌,听之无足。能为一切,作与乐拔苦因缘。莫若闻声之益,即是以慈修口。故有八音:一、极好音,二、柔软音,三、和适音,四、尊 ...

此云声音。法界次第云:音者,诠理之声谓之音。佛所出声,凡有诠辩,言辞清雅,闻者无厌,听之无足。能为一切,作与乐拔苦因缘。莫若闻声之益,即是以慈修口。故有八音:一、极好音,二、柔软音,三、和适音,四、尊慧音,五、不女音,六、不误音,七、深远音,八、不竭音。楞严经云:此方真教体,清净在音闻;欲取三摩提,实以闻中入。大论云:菩萨音声,有恒河沙等之数。佛音声所到,无有限数。如密迹经中所说,目连试佛音声,极至西方,犹闻佛音,若如对面。问:若尔者,佛常在国土聚落,说法教化。而阎浮提内人,不至佛边,则不得闻。何以知之?多有从远方来,欲听说法者故。答:佛音声有二种:一为口密音声,二为不密音声。密音声先已说,不密音声,至佛边乃闻。是亦有二种弟子:一为出世圣人,二为世间凡夫。出世圣人,如目犍连等,能闻微密音声。凡夫人,随其所近乃闻。大论云:是佛菩萨音声有三种:一者,先世种善音声因缘故,咽喉中得微妙四大,能出种种妙好远近音声,所谓一里、二里、三里、十里、百千里,乃至三千大千世界,音声遍满。二者,神通力故,咽喉四大出声,遍满三千大千世界,及十方恒河沙世界。三者,佛音声,常能遍满十方虚空。问:若佛音声常能遍满,今众生何以不得常闻?答:众生无量劫以来,所作恶业覆,是故不闻。譬如雷电霹雳,聋者不闻,雷声无减。佛亦如是,常为众生说法,如龙震大雷声,众生罪故,自不得闻。声有八转:一体,二业,三具,四为,五从,六属,七于,八呼。七转常用,呼声用稀,故但云七也。西域国法,欲寻读内外典籍,要解声论八转声,方知闻义分齐;一、补沙,此是直指陈声,如人斫树,指说其人,即今体声。二、补卢衫,是所作业声,如所作斫树,故云业也。三、补虑崽(山佳切)挐,是能作具声,如由斧斫,故云具也。四、补卢沙耶,是所为声,如为人斫,故云为也。五、补卢沙[多*页](都我切),是从声,如因人造舍等,故云从也,从即所因故。六、补卢杀娑,是所属声,如奴属主,故云属也。七、补卢铩(音戒),是所于声,如客依主,故云于也,于即依义。八、稧(胡计切)补卢沙,是呼召之声,故云呼也。又诸咒中,若二字合为一声,名为二合,如云娑他,及怛多等。或以三字连声,合为一字急呼之,名为三合,如[勃-力+文]鲁奄,及拘卢奢等。汉书曰:声者,宫、商、角、征、羽也。钩隐图云:声属阳,律属阴。杨子云:声生于日,律生于辰也。

——《翻译名义集》    

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