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尼坻

《翻译名义集》中关于尼坻的解释:此云愿。志求满足曰愿。智论有二种愿:一者可得愿,二者不可得愿。不可得愿者,有人欲量虚空尽其边际,及求时方边际,如小儿见水中月、镜中像,如是等愿,皆不可得。可得愿者,钻木求火,穿地得水,修福得人天中生, ...

此云愿。志求满足曰愿。智论有二种愿:一者可得愿,二者不可得愿。不可得愿者,有人欲量虚空尽其边际,及求时方边际,如小儿见水中月、镜中像,如是等愿,皆不可得。可得愿者,钻木求火,穿地得水,修福得人天中生,及得阿罗汉、辟支佛果,乃至得诸佛法王,如是等,皆名可得愿。愿有下、中、上:下愿今致今世乐因缘;中愿后世乐因缘;上愿与涅盘乐因缘。智论问:佛在世时,众生尚有饥饿,天不降雨,众生困弊;佛不能满一切众生之愿,云何菩萨能满其愿?答:菩萨住于十地,入首楞严三昧,于三千大千世界,或时现初发意,行六波罗蜜,乃至或现出家成佛,利益如是,何况于佛!而佛身有二种:一者真身,二者化身。众生见佛真身,无愿不满。智论问:诸菩萨行业清净,自得净报。何以要须立愿,然后得之?譬如田家得谷,岂复待愿?答:作福无愿,无所树立,愿为导御,能有所成。譬如销金,随师而作,金无定也。又庄严佛界事大,独行功德,不能成故,要须愿力。譬如牛力,虽能挽车,要须御者能有所至。净世界愿,亦复如是。故古德曰:有行无愿,其行必孤;有愿无行,其愿必虚。

——《翻译名义集》    

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