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若那

《翻译名义集》中关于若那的解释:秦言智。智与于慧,有异有同。言其异者,如肇师云:决定审理谓之智,造心分别谓之慧。分别则从因立名,决定乃从果立号。故大论以道慧、道种慧,是因中总别。一切智、一切种智,是果上总别。辅行云:言总别者,直语道 ...

秦言智。智与于慧,有异有同。言其异者,如肇师云:决定审理谓之智,造心分别谓之慧。分别则从因立名,决定乃从果立号。故大论以道慧、道种慧,是因中总别。一切智、一切种智,是果上总别。辅行云:言总别者,直语道慧一切智故,故名为总;各加种故,故名为别。天台云:善入佛法名慧,巧用佛法名智。肇论钞云:智则知也,慧则见也。此约义异,若通途说,智祗是慧,俱通权实及以因果。故梵语般若,此翻智慧,合为一名,不分二别。今就义异,以明慧学。然宗镜云:我法俱空,唯从识变。第一心法,能变有三:一、第八异熟识变,二、第七思量识变,三、第六了别识变。以迷人空,故起我见之愚,受妄生死。以迷法空,故违现量之境,障净菩提。既唯识变,我法皆虚,因此一空,契会玄旨。以我空故,烦恼障断;以法空故,所知障消;烦恼障断故,证真解脱;所知障断故,获大菩提。行满因门,心冥果海,境识俱寂,唯一真空。

——《翻译名义集》    

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