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摩诃僧祗

《翻译名义集》中关于摩诃僧祗的解释:此云大众。大集云:广博遍览五部经书,是故名为摩诃僧祗。此有律本。首疏云:总别六部,僧祗是总,前五是别。此僧祗部众,行解虚通,不生偏执,遍顺五见,以通行故,故知是总,遗教三昧。下卷经云:佛在世时,众僧唯 ...

此云大众。大集云:广博遍览五部经书,是故名为摩诃僧祗。此有律本。首疏云:总别六部,僧祗是总,前五是别。此僧祗部众,行解虚通,不生偏执,遍顺五见,以通行故,故知是总,遗教三昧。下卷经云:佛在世时,众僧唯着死人杂衣。因罗旬喻,分卫空还,佛知其宿行,使众僧分律为五部,服色亦五种。令其日随一部中行,遂制仪则,各举所长,名其服色。昙无屈多迦部,通达理味,开导利益,表发殊胜,应着赤色衣,非南方之赤。萨婆多部,博通敏达,导以法化,应着皂衣,非北方之黑。迦叶遗部,精勤勇猛,[(忏-千)*夫](音夫)摄众生,应着木兰色衣。弥沙塞部,思入玄微,究畅幽密,应着青色衣,非东方之青。摩诃僧祗部,勤学众经,宣讲真义,以处本居中,应着黄色衣,非中方之色。自尔之后,便得大食。斯以五色之衣,用彰五部之相。

——《翻译名义集》    

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