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冰伽罗

《翻译名义集》中关于冰伽罗的解释:梁言苍色。凡夫沉迷,为物所转,听不出声,见不超色,今列经纶,令透声色。如智论问:心心数法无形故,可言无边。色是有形可见,云何无边?答:无处不有,色不可得。寿量远近轻重,如佛说四大无处不有,故名为大。不 ...

梁言苍色。凡夫沉迷,为物所转,听不出声,见不超色,今列经纶,令透声色。如智论问:心心数法无形故,可言无边。色是有形可见,云何无边?答:无处不有,色不可得。寿量远近轻重,如佛说四大无处不有,故名为大。不可以五情得其限,不可以[豆*斗]秤量其多少轻重,是故言色无边。复次,是色过去时,初始不可得,未来世中,无有恒河沙劫数限当尽,是故无后边。初后边无,故中亦无,无复边名色相,是色分别破散,边不可得,无有本相。又摩诃衍宝严经云:譬如画师,作鬼神像,即自恐惧。如是迦叶,诸凡夫人,自造色、声、香、味、细滑之法,轮转生死,亦复如是。又智论云:大欢喜菩萨作是念:众生易度耳!所以者何?众生所着,皆是虚诳无实故。譬如人有一子,喜不净中戏,聚土为谷,以草木为鸟兽,而生爱着人有夺者,嗔恚啼哭。其父知已,此子今虽爱着,此事易离耳,长大自休。何以故?此物非真故。菩萨亦如是,观众爱着不净臭秽,身及五欲,是无常种种苦因,如是众生,得信等五根成就时,即能舍离。若小儿所着,实是真物,虽复年至百岁,着之转深,亦不能离。以诸法皆空,虚诳不实故,得无漏清净智慧眼时,即能远离所着,大自惭愧。譬如狂病,所作非法,醒悟之后,羞惭无颜。倾望后贤,观色如幻,于内外境,无取着焉。

——《翻译名义集》    

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