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阿赖耶识恒与舍受相应

《法相辞典》中关于阿赖耶识恒与舍受相应的解释:p0782成唯识论三卷三页云:此识行相,极不明了。不能分别违顺境相。微细一类,相续而转。是故唯与舍受相应。又此相应受、唯是异熟。随先引业转。不待现缘。任善恶业势力转故。唯是舍受。苦乐二受、是异熟生。非真异熟 ...

p0782

成唯识论三卷三页云:此识行相,极不明了。不能分别违顺境相。微细一类,相续而转。是故唯与舍受相应。又此相应受、唯是异熟。随先引业转。不待现缘。任善恶业势力转故。唯是舍受苦乐二受、是异熟生。非真异熟。待现缘故。非此相应。又由此识,常无转变,有情恒执为自内我。若与苦乐二受相应;便有转变。宁执为我。故此但与舍受相应。若尔;如何此识亦是恶业异熟?既许善业能招舍受;此亦应然。舍受不违苦乐品故。如无记法,善恶俱招。

——《法相辞典》    

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