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阿赖耶识非断非常

《法相辞典》中关于阿赖耶识非断非常的解释:p0781成唯识论三卷五页云:阿赖耶识、为断为常?非断非常。以恒转故。恒、谓此识无始时来,一类相续,常无间断。是界趣生施设本故。性坚持种,令不失故。转、谓此识无始时来,念念生灭,前后变异,因灭果生,非常一故 ...

p0781

成唯识论三卷五页云:阿赖耶识、为断为常?非断非常。以恒转故。恒、谓此识无始时来,一类相续,常无间断。是界趣生施设本故。性坚持种,令不失故。转、谓此识无始时来,念念生灭,前后变异,因灭果生,非常一故。可为转识熏成种故。恒言、遮断。转、表非常。犹如暴流因果法尔。如暴流水,非断非常。相续长时,有所漂溺。此识亦尔。从无始来,生灭相续,非常非断;漂溺有情,令不出离。又如暴流,虽风等击,起诸波浪;而流不断。此识亦尔。虽遇众缘,起眼识等,而恒相续。又如暴流,漂水下上鱼草等物,随流不舍。此识亦尔。与内习气,外触等法,恒相随转。如是法喩,意显此识,无始因果,非断常义。谓此识性,无始时来,刹那刹那,果生因灭,果生故非断。因灭故非常。非断非常,是缘起理。故说此识,恒转如流。

——《法相辞典》    

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