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阿赖耶识四种差别

《法相辞典》中关于阿赖耶识四种差别的解释:p0780摄论一卷十七页云:四种者:一、引发差别,二、异熟差别,三、缘相差别,四、相貌差别。此中引发差别者:谓新起熏习。此若无者;行为缘识,取为缘有,应不得成。此中异熟差别者:谓行有为缘,于诸趣中,异熟差别 ...

p0780

摄论一卷十七页云:四种者:一、引发差别,二、异熟差别,三、缘相差别,四、相貌差别。此中引发差别者:谓新起熏习。此若无者;行为缘识,取为缘有,应不得成。此中异熟差别者:谓行有为缘,于诸趣中,异熟差别。此若无者;则无种子。后有诸法,生应不成。此中缘相差别者:谓卽意中我执缘相。此若无者;染污意中我执所缘,应不得成。此中相貌差别者:谓卽此识、有共相,有不共相,无受生种子相,有受生种子相等。共相者:谓器世间种子。不共相者:谓各别内处种子。共相、卽是无受生种子。不共相、卽是有受生种子。对治生时,唯不共相所对治灭。共相为他分别所持,但见清净。如瑜伽师,于一物中,种种胜解,种种所见,皆得成立。如彼广说。

——《法相辞典》    

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