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阿赖耶识所缘转相

《法相辞典》中关于阿赖耶识所缘转相的解释:p0780瑜伽五十一卷四页云:云何建立所缘转相?谓若略说、阿赖耶识、由于二种所缘境转。一、由了别内执受故,二、由了别外无分别器相故。了别内执受者:谓能了别遍计所执自性妄执习气,及诸色根、根所依处。此于有色界 ...

p0780

瑜伽五十一卷四页云:云何建立所缘转相?谓若略说、阿赖耶识、由于二种所缘境转。一、由了别执受故,二、由了别外无分别器相故。了别内执受者:谓能了别遍计所执自性妄执习气,及诸色根、根所依处。此于有色界。若在无色;唯有习气执受了别。了别外无分别器相者:谓能了别依止缘内执受阿赖耶识故,于一切时无有间断器世间相。譬如灯焰生时,内执膏炷,外发光明;如是阿赖耶识、缘内执受、缘外器相、生起道理、应知亦尔。复次阿赖耶识、缘境微细。世聪慧者、亦难了故。复次阿赖耶识、缘境无废,时无变易。从初执受刹那、乃至命终、一味了别而转故。复次阿赖耶识、于所缘境,念念生灭;当知刹那相续流转、非一非常。复次阿赖耶识、当言于欲界中,缘狭小执受境。于色界中,缘广大执受境。于无色界、空无边处、识无边处,缘无量执受境。于无所有处,缘微细执受境。于非想非非想处,缘极微细执受境。如是了别二种所缘故;于所缘境,微细了别故;相似了别故;刹那了别故;了别狭小执受所缘故;了别广大执受所缘故;了别无量执受所缘故;了别微细执受所缘故;了别极微细执受所缘故;应知建立阿赖耶识所缘转相。

——《法相辞典》    

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