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境观不二

《佛学大词典》中关于境观不二的解释:谓所观之境与能观之心相融不二。天台宗认为圆教行者所观之境与能观之心大体上虽是相对差别,然二者之体皆为圆融无碍之法,乃互具而相即者,故称为不二。盖万法之当体皆为三谛圆融之实相,其一一之法无不圆具三千,此 ...

谓所观之境与能观之心相融不二。天台宗认为圆教行者所观之境与能观之心大体上虽是相对差别,然二者之体皆为圆融无碍之法,乃互具而相即者,故称为不二。盖万法之当体皆为三谛圆融之实相,其一一之法无不圆具三千,此乃天台圆教所诠之要旨。依天台宗之说,圆教行者之观心虽是境观,且存有能、所之别,然二者皆为三谛圆融、三千圆具之实相,泯灭能、所之差别,故境与观二者则成相融不二,此称常境无相、常智无缘。即境与观既相融不二而本为一法,是则无可缘之境相可言,此谓之无相;既无可缘,亦无能缘,此谓之无缘。又境与观其体虽为不二,然若就其修观之事相而言,则于此种能、所不二之状态中,三谛宛然而存,称为无相而相。此无相而相系指所观之境相;由此境相所发之智慧,即是三观,此谓之无缘而缘。要言之,虽谓境与观相融而不二,然犹须勤行实践此能修、能观之一心。

——《佛学大词典》    

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