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《佛学大词典》中关于执的解释:梵语abhinives/a。指由虚妄分别之心,对事物或事理固执不舍。又称迷执、执着、计着、着。不知五蕴假和合产生人等众生,而妄执人我为实我之存在,称为人执、我执或生执(众生执之意)。不知五蕴之法乃虚幻不实之‘空’ ...

梵语abhinives/a。指由虚妄分别之心,对事物或事理固执不舍。又称迷执、执着、计着、着。不知五蕴假和合产生人等众生,而妄执人我为实我之存在,称为人执、我执或生执(众生执之意)。不知五蕴之法乃虚幻不实之‘空’,而妄执法我为实体,称为法执。以上二者,称为二执(我法二执、人法二执、生法二执)。有部等小乘允许法我之存在,故不断离法执;然大乘认为二执皆空,故断离此二执。此外,若认为一切为实有而固执偏有之见解,将实际上之‘空’增益为‘有’,称为‘增执’;反之,固执空无之见解,将实际上之假‘有’减损为‘无’,则称‘损执’。以上二者亦合称为二执。

就‘能执’之识体,安慧与护法二大论师主张不同,安慧认为于吾人诸识之中,第五识、第八识皆有法执,第七识有人执,第六识通人法二执;护法则以第五识、第八识为无执,唯第六识、第七识有执。另就‘执’与‘障’之别,成唯识论演秘卷一本谓执皆为障,以执限于有能取、所取二分者;障则通于业、果之非心、心所法,故障不一定为执。又执障为‘我执烦恼障’、‘法执所知障’之略称。此外固执事物而不舍离之心,称为执心、执着心;己心固执之而不舍离之见解,即种种之妄见,称为执见;执着之妄情,称为执情。[大乘入楞伽经卷四无常品、大般若经卷四八五、成唯识论卷九、俱舍论卷十九]

——《佛学大词典》    

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