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自说 自说

自说者,谓诸经中或时如来悦意自说如伽他曰,若于如是法发勇猛精进静虑谛思惟,尔时名梵志。

自性 自性

自性者,谓能作因自性依因自性建立能作因故,当知一切因皆能作因所摄,为显差别义故,复别建立助伴等因。

差别者,谓能作因差别略有二十种,一生能作,谓识和合望识,由此和合所作本无今有故。二住能作,谓食望已生及求生有情,由此势力生已相续不断故。三持能作,谓大地望有情,载令不堕故。四照能作,谓灯望诸色了闇障故。五变坏能作,谓火望薪,令彼相续变异故。六分离能作,谓镰望所断,令连属物成二分故。七转变能作,谓工巧智等望金银等物,转彼方分成异相故。八信解能作,谓烟望火,由此比知不现见故。九显了能作,谓宗因喻望所成义,由此得正决定故。十等至能作,谓圣道望涅槃,由此证彼故。十一随说能作,谓名想见,由如名字取相执着随起说故。十二观待能作,谓观待此故,于彼求欲生,如待饑渴追求饮食。由此是彼欲生因故。十三招引能作,谓悬远缘,如无明望老死,由此异位展转招当有故。十四生起能作,谓邻近缘,如无明望行,由此无间生当有故。十五摄受能作,谓所余缘,如田水粪等望谷生等,虽自种所生,然增彼力故。十六引发能作,谓随顺缘,如臣事王令王悦豫,由随顺引发故。十七定别能作,谓差别缘,如五趣缘望五趣果,由差别自性招别别果故。十八同事能作,谓和合缘,如根不坏境界现前,作意正起望所生识,以成自所作必待余能作故。十九相违能作,谓障碍缘,如雹望谷,能损彼故。二十不相违能作,谓无障碍,如谷无障与上相违,于此能作因差别中,唯说识和合等者,且举纲要为诸智者依此一方,类思余故。

自性离欲 自性离欲

何等自性离欲?谓于苦受及顺苦受处法生厌背性。

自性善 自性善

何等自性善?谓信等十一心所有法

自性无记 自性无记

何等自性无记?谓八色界处意相应品命根众同分名句文身等。

自业智力 自业智力

业智力者,谓于一切种自业智具足中,若定若慧,余如前说。以于一切种自业智无著无碍现行中,所有三摩地等,如是余力随其所应当正建立。

自在成就 自在成就

自在成就者,谓诸方便善法,若世出世静虑解脱三摩地三摩钵底等功德,及一分无记法,由自在成就故成就方便善法者,谓闻所生慧等,虽先有种子,若离今生数习增长,终不能起现前故,一分无记法者,谓工巧处变化心等。

总别分门 总别分门

总别分门者,谓若处显示先以一句总,标后以余句别释,如十二暇总集经中先说。,自圆净他圆净,二句后如其次第五句五句别释,如是等。

最胜 最胜

胜者,谓佛菩萨无住涅槃摄所有灭,以常安住一切有情利乐事故。

作事相应 作事相应

何等作事相应?谓于一所作展转相摄,如二苾刍随一所作更互相应。

作意 作意

作意者,发动心为体,于所缘境持心为业,于所缘境持心者,谓即于此境数数引心,是故心得定者名得作意。

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