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佛缘网站 佛教词典 全部词汇 阿毗达磨辞典
别离相 别离相

何等别离相?谓于诸行增上力,或他所摄执为己有。

病啡相

何等病等相?谓四大时分受命变异故。

病苦

云何病苦?病谓头痛。眼痛耳痛。鼻痛舌痛。面痛唇痛。齿痛腭痛。喉痛心痛。风病嗽病。气病噫病。癞病痔病。痢病麻病。寒病热病。瘨病痫病。欧逆疮肿。癣疥?瘿。[病-丙+带]下漏泄。痃癖枯痟。及余种种身心起。身心疹疾。总名为病。何因缘故。说病为苦。有情病时。领纳摄受种种身苦事故广说乃至领纳摄受。种种身心烧然事故。说病为苦。

复次病时。受二种苦。一者苦苦。二者行苦。故名病苦。

病行差别 病行差别

云何病行差别?此有七种,谓贪行、瞋行、癡行、慢行、寻思行、等分别薄尘行,补特伽罗差别故。

波罗蜜多数相次第 波罗蜜多数相次第

云何宣说波罗蜜多数相次第,乃至更互决择?数有二种,一计算数,二决定数。计算数者,谓六波罗蜜多。决定数者,谓波罗蜜多数唯有六不增不减。何以故?一切菩萨道略有二种,一增上生道,二决定胜道,如其次第三三摄故,所以者何?增上生有三种,一大资财,二大自体,三大眷属。施波罗蜜多感大资财果,戒波罗蜜多感大自体果,由持净戒生善趣中得尊贵身故忍波罗蜜多感大眷属果,能行忍者一切众生咸所归附故。决定胜道有三种,一伏诸烦恼修习善品方便,二成熟有情方便,三成熟佛法方便。如是三中随阙一种,菩萨决定胜道必不成就,成熟有情方便者,谓静虑波罗蜜多,依此发神通成熟有情故。复次波罗蜜多是无住处涅槃方便故,其数唯六,所以者何?由诸菩萨为翻住涅槃故,于生死中摄增上生,为翻住生死故,即于生死而不染污,是故前三是得增上生方便,后三是不染污方便,随其所应如前应知。不染污方便者,由精进故修习对治,由静虑故伏诸烦恼,由智慧故永害一切烦恼随眠。复次为摄益一切有情故,对治一切烦恼故,波罗蜜多唯有六种,所以者何?菩萨摩诃萨由布施故引摄资财,方便摄益一切有情,由持戒故不起侵损逼迫恼乱。方便摄益一切有情,如其次第不毁坏他财身心故,由忍辱故堪受侵损逼迫恼乱。方便摄益一切有情,由堪忍他侵损己财等故。由此三种善能摄益一切有情,由精进故虽未永伏一切烦恼,而依善品修彼对治,由静虑故永伏烦恼,由智慧故永害随眠,由此三种善能对治一切烦恼。相者,谓诸菩萨波罗蜜多相。

拘胁固刭ぢ 薄尘行补特伽罗

薄尘行补特伽罗者,谓住自性微薄烦恼,如前所说自性位烦恼相,今此烦恼望彼是微薄故,虽于增上所缘境界,而微薄性烦恼现行,昔所修习胜对治力所摧伏故。

薄伽梵 薄伽梵

谓有善法。名薄伽梵。成就无上诸善法故。或修善法。名薄伽梵。已修无上诸善法故。又佛世尊。圆满修习身戒心慧。成就大悲。我无限无量。成无量法。名薄伽梵。又佛世尊。具大威德。能往能至。能坏能成。能自在转。名薄伽梵。又佛世尊。永破一切贪瞋癡等恶不善法。永破杂染后有炽然苦异熟果。永破当来生老病死。名薄伽梵。如有颂言。

永破贪瞋癡恶不善法

具胜无漏法故名薄伽梵

又佛世尊。于未闻法。能自通达。得最上觉。成现法智。无障碍智。善解当来。修梵行果。为诸弟子。分别解说。设大法会。普施有情。名薄伽梵。如有颂言。

如来设法会普哀愍无依

如是天人师稽首度有海

又佛世尊。为诸弟子。随宜说法皆令欢喜。恭敬信受。如教修行。名称普闻。遍诸方域。无不赞礼。名薄伽梵。

薄伽梵观过失 薄伽梵观过失

问薄伽梵观何过失故,于蕴界处以五种相诽毁计我?答观彼摄受萨迦耶见者,有五种过失故,谓异相过失、无常过失、不自在过失、无身过失、不由功用解脱过失。异相过失者,谓色蕴等非我体性,异我相故。无常过失者,谓非我处色蕴等中,我应无常故,所以者何?非所依无能依有故。不自在过失者,谓不应观我有色等,我应不自在故,所以者何?我于色等不能自在转故。无身过失者,谓非离色等异处有我,我应无身故,所以者何?离身计我不可得故。不由功用解脱过失者,设有如是分别我相亦不应理,无色等我不由功用应解脱故,所以者何?身缚若无我应任运解脱。

不调柔性 不调柔性

谓身刚强。身坚硬。身??悷。身不明净。身不润滑。身不柔软。身无堪任。总名不调柔性

不动 不动

不动者,谓已离净欲,未离上欲,苦乐无为

不动阿罗汉 不动阿罗汉

不动阿罗汉者,谓钝根性,若游散若不游散,皆能不退现法乐住,亦不能练根。练根者,谓转下钝根成上利根,是故不动法不说能练根,性是利根故。

不动法阿罗汉 不动法阿罗汉

不动法阿罗汉者,谓利根性,若游散若不游散,皆能不退现法乐住

不动行 不动行

四无色定诸有漏善。是名不动行

不放逸 不放逸

不放逸者,依止正勤无贪瞋癡修诸善法,于心防护诸有漏法为体,成满一切世出世福为业,谓由正勤等为先能修一切善法及防有漏,是故依此四法假立不放逸体。有漏法者,谓诸漏及漏处所境界。

不恭敬 不恭敬

谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教诲。称法应时。于所修道。随顺磨莹。增长严饰。宜便常委。助伴资粮。而彼有情。不欣不喜。不爱不乐。于师等言。违戾左取。而不右取。毁訾非拨。诸如是等。名不恭敬。

不共佛法 不共佛法

不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?如经言,如来无有误失,无卒暴音,无忘失念,无不定心,无种种想,无不择舍,志欲无退,精进无退,念无退,定无退,慧无退,解脱无退,一切身业智为前导随智而转,一切语业智为前导随智而转,一切意业智为前导随智而转,知过去世无著无碍,知未来世无著无碍,知现在世无著无碍,建立彼相如经广说。

不共佛法作何业?谓由身语意业清净以得不退若行若住,映蔽一切声闻独觉,如此诸句依前所说,于不共三业清净具足等相,如应配释。

不害 不害

不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。

不和软性 不和软性

谓心刚强。心坚硬。心??悷。心不明净。心不润滑。心不柔软。心无堪任。总名不和软性

不护 不护

不护者,即三不护,谓大师御众时,于随所欲教授教诫方便具足中,若定若慧,乃至广说。何等为三?如经言,如来身业清净现行无不清净,现行身业可须覆藏,谓勿他知我之所有语业意业,现行亦尔,由彼大师心无惧虑,善御所化一切大众随其所欲,自然强力折伏摄受,教诫教授方便具足。

不护作何业?谓能无间断教授教诫所化徒众,由无藏护自过虑显彰故。

不还果 不还果

不还果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为不还果者。谓彼果得。及彼得得。有学根力。有学尸罗。有学善根。八有学法。及彼种类诸有学法。是名有为不还果。所言无为不还果者。谓于此中。五顺下分结永断。及彼种类结法永断。即是九十二诸随眠永断。及彼种类结法永断。是名无为不还果。

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