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佛缘网站 佛教词典 全部词汇 佛教哲学大词典
阿弥陀经疏 阿弥陀经疏

读音:[e1 mi2 tuo2 jing1 shu1]

谓解释<阿弥陀经>的书。种类甚多,现存主要有:(1)<阿弥陀经义记>一卷,隋、天台大师著。(2)唐、慈恩大师基着一卷。(3)唐、圆测着一卷。(4)<阿弥陀经义疏>一卷,宋、智圆着。蕌<阿弥陀经疏钞>四卷,明、祩宏着。<阿弥陀经义疏>,新罗、元晓着。珯<阿弥陀经略记>一卷,日本、源信着。

阿弥陀曼荼罗 阿弥陀曼荼罗

读音:[e1 mi2 tuo2 man4 tu2 luo2]

密教阿弥陀如来为中央主尊所建立曼荼罗。此又有:理趣释曼荼罗、八曼荼罗、九品曼荼罗、九字曼荼罗的四种。

阿弥陀如来 阿弥陀如来

读音:[e1 mi2 tuo2 ru2 lai2]

西方极乐世界的教主。据知有Amitayus(无量寿佛)、Amitabha(无量光佛)的二种梵名。依经文所载,有如下三种。(1)净土三部经中,<无量寿经>(大正第十二卷第二六五页)所说的佛。一般所说的阿弥陀、弥陀,即指此佛。据称,在过去无数劫,法藏菩萨拜世自在王佛为师,立下四十八愿,距今十劫以前,所愿成就,成阿弥陀佛,至今仍在过此世界十万亿土的西方极乐世界说法。四十八愿中的第十八愿是誓言,若有众生祈愿往生极乐称其名号,则可直接往生,但犯五逆罪者与诽谤正法者除外。今之净土宗、净土真宗即是奉阿弥陀佛为本尊,以往生西方极乐世界为教旨。(2)<法华经>化城喻品第七所说的佛。出现于三千尘点劫的往昔,大通智胜佛十六王子中的第九王子,成道后,住在西方极乐世界。(3)<法华经>药王品第二十三所说的佛。谓于末法,若有女人听闻<法华经>而能如说修行者,便可往生阿弥陀佛的净土。谓释尊分身的阿弥陀。于古印度是因<无量寿经>的成立,而盛行弥陀信仰,又因翻译此经才普及中国,至于日本则是在平安中期,因源信(九四二年~一○一七年)的<往生要集>发行,才盛极一时。御书念佛无间地狱抄(第一○一页)

阿弥陀三尊 阿弥陀三尊

读音:[e1 mi2 tuo2 san1 zun1]

即阿弥陀佛及其士的观世音势至菩萨。<观无量寿经>说有,观世音坐于左莲华表示慈悲,势至坐于右莲华表示智能,又、<阿弥陀经>亦说,观世音及势至二菩萨,常在佛傍。偶尔亦有于二菩萨配以观世音和地藏、地藏和龙树、如意轮观音和地藏的情形。御书一代五时继图(第七○八页)

阿弥陀堂 阿弥陀堂

读音:[e1 mi2 tuo2 tang2]

供奉阿弥陀佛为本尊的堂宇。以净土宗、真言寺院本堂而知名。日本奈良时代以后,随着阿弥陀信仰的流行,各地纷纷兴建。有宇治平等院、大原三千院等。御书致一谷居士书(第一三九五页)

阿弥陀堂法印 阿弥陀堂法印

读音:[e1 mi2 tuo2 tang2 fa3 yin4]

日本僧名。即“加贺法印”。详“加贺法印”项。御书法华行者圣迹记(第九五四页)

阿弥陀五佛 阿弥陀五佛

读音:[e1 mi2 tuo2 wu3 fo2]

阿弥陀佛及其士的观世音势至地藏龙树四菩萨。此五体以绘画表现,则称阿弥陀五尊曼荼罗。

阿弥陀院 阿弥陀院

读音:[e1 mi2 tuo2 yuan4]

弥勒菩萨所住都率内院四十九院之一。 御书覆下山书(第三八一页)

阿弥陀真言 阿弥陀真言

读音:[e1 mi2 tuo2 zhen1 yan2]

即阿弥陀。密教的真言之一。此阿弥陀真言一字、小、大的三种。一字是谓唵(Om)、纥利(Hr1h);小亦谓心,即唵阿密多帝际贺罗吽;大是谓<无量寿如来观行供养仪轨>(大正第十九卷第六七页)等所载的无量寿如来根本陀罗尼。谓唱此等的语可得菩提(悟)。御书报恩抄(第三四五页)

阿摩罗识 阿摩罗识

读音:[a1 mo2 luo2 shi4]

梵语amala-vijnana的译名。又写做阿末罗识、庵摩罗识、菴摩罗识、唵摩罗识,译为无垢识、清净识、真如识等。即第九识。于唯识的法相宗是将心识设为八种,于眼、耳、鼻、舌、身、意的六识,再加第七末那识和第八阿赖耶识;而于天台宗、华严宗是立识有九种,以第九识心王。相对于第八识的存有染净二法,第九识则是不变不改、清净无染的根本识。亦即,第九的阿摩罗识,是舍去第八阿赖耶识的染法,谓究极绝对清净真如所归之处。亦称自性清净心、本觉、佛识。此心王是真如之体,但于识的对境异同,并不具了别之义,而是基于其与前八识的关系,所以姑且添加“识”字。

阿那 阿那

读音:[a1 na4]

阿那含的略称。详“阿那含”项。法华经无量义经说法品第二(第二九页)

阿那阿波那 阿那阿波那

读音:[a1 na4 a1 po1 na4]

又写做“阿那波那”。详“阿那波那”项。

阿那波那 阿那波那

读音:[a1 na4 po1 na4]

梵语ana pana的译音。又写做阿那阿波那、安般等。即“数息观”。小乘教修行五停心观不净观慈悲观、因缘观、界分别观、数息观)之一。计数吐气(ana)、吸气(apana),以使乱心平静的观法。<俱舍论>第二十二卷云:“言阿那者,谓持息入,是引外风令入身义。阿波那者,谓持息出,是引内风令出身义”(大正第二十九卷第一一八页)。御书教机时国抄(第四五九页)

阿那含 阿那含

读音:[a1 na4 han2]

梵语anagamin的译音。亦称阿那伽弥、阿那伽迷,或略称那含。译为不还、不来、不来相。不再重返迷妄世界之意。小乘佛教的声闻之悟有四果(须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。阿罗汉果),此即其中第三的阿那含果。谓欲界烦恼悉皆断尽的圣者。<大乘义章>第十一卷解释说:“阿那含者,此名不还。小乘法中,更不还来欲界受身,名阿那含”(大正第四十四卷第六七七页)。译为不还等,即是因为此圣者未来将生于色界、无色界,决不还生于欲界之故。御书立正安国论(第二六页)

阿那律 阿那律

读音:[a1 na4 lv4]

释尊十大弟子之一。梵语Aniruddha的译音。亦写做阿盌楼驮、阿那律陀、阿泥律陀等。译为无灭、如意、无障等。人称天眼第一迦毘罗城出身,释尊的堂兄。于佛说法中打瞌睡受叱责,而发奋断眠,致患眼病。佛令名医耆婆治疗,但因断眠而无效果,终成盲目。惟据说依此缘,才得天眼。又说,于过去弗沙佛的末法发生饑馑时,因对饑饿的辟支佛布施稗饭,现身得宝,更得九十一劫间生于人天的果报,不曾尝到贫穷,所愿皆如意。在<法华经>五百弟子受记品,受记别为普明如来。御书覆上野书其三(第一五九三页)覆南条书其四(第一六二四页)

阿那婆达多池 阿那婆达多池

读音:[a1 na4 po2 da2 duo1 chi2]

亦称阿耨池。详“阿耨池”项。富要十寿量品谈义(第一二八页)

阿那婆达多龙 阿那婆达多龙

读音:[a1 na4 po2 da2 duo1 long2]

八大龙王之一。阿那婆达多是梵语Anavatapta的译音。又称阿耨达龙、阿那达龙。无热恼龙、清凉龙之意。据说此龙王住在印度大雪山顶上的无热(恼)池、清凉池,故取此名。又说,诸龙王必受三种苦恼,只有此龙王因住于阿耨达池即无热池而得免其苦。亦即,(1)免受其它龙所遭受热风热沙烧身之苦,(2)或被暴风吹失宝物衣类变成赤身露体之忧,(3)或被金翅鸟狙食其子之虞。又据说,若此金翅鸟欲袭龙王,反而会自灭其身。天台大师的<法华文句>第二卷下有云:“此池无三患。若鸟起心欲往,即便命终,故名无热恼池也”(大正第三十四卷第二四页),<呵责谤法灭罪抄>云:“犯阿那婆达多龙之金翅鸟,出火烧自身”(第一一七五页)。

阿那陀答多池 阿那陀答多池

读音:[a1 na4 tuo2 da2 duo1 chi2]

亦称阿耨池。详“阿耨池”项。

阿难 阿难

读音:[a1 nan4]

阿难是梵名Ananda的译音,亦写成阿难陀,意译欢喜、庆喜等。释尊十大弟子之一,人称多闻第一。相传是释尊的堂弟,即释尊叔父斛饭王之子,又说是白饭王之子。于释尊坐在菩提树下成道之日出生。据说,斛饭王派遣使者至释尊之父净饭王处,告知阿难诞生的喜讯,国王非常欢喜,而命名为阿难陀,即欢喜之意。又说,生来相貌堂堂,举国欢庆王子的诞生,而有庆喜之名。释尊年迈,需人服侍,大众皆推荐阿难。于是阿难立下三个誓愿后,欣然接受。即:(1)不受布施佛陀之衣等,而奉侍释尊。(2)他国来者欲拜佛陀时,立刻引导至佛前。(3)阿难不在时的说法,事后立刻闻教于佛陀(亦有异说)的三者。此后至释尊入灭为止,二十余年间,常随给侍,于教说的记忆最为殊胜。人称多闻第一,即是此故。又以力劝释尊的姨母摩诃波阇波提成为比丘尼而闻名。释尊灭后,举行第一次的佛典结集时,阿难亦担任诵出者的主要人物。据<付法藏因缘传>所说,阿难是继迦叶之后,成为法灯传持的第二祖(付法藏二祖)。又于<法华经>授学无学人记品第九(法第三六三页),受记别为山海慧自在通王如来。御书开目抄(第二二二页)诸法实相抄(第一四三一页)覆内房夫人书(第一四九六页)

阿难陀 阿难陀

读音:[a1 nan4 tuo2]

即阿难。详“阿难”项。御书真言见闻(第一五四页)

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