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佛缘网站 佛教词典 全部词汇 佛教哲学大词典

读音:[a1]

梵语a的译音。悉昙字(传入中国、日本的一种梵语文字。Siddhamatrka)的十二母音中,最初的一个字。四十二字门、五十字门之一。译为非、不、无。于密教是谓,阿的一字具有一切诸法本不生之义,亦即含有万法的根本,又为不生之实有等的意义。又举出阿字七义,谓具有菩提心、法门、无二、法界、法性、自在、法身之义。于阿字为对象的观法修行上,立有阿字观。

阿阿暗恶 阿阿暗恶

读音:[a1 a1 an4 e4]

亦写做阿阿闇哑。梵语a?a?am?ah的译音。出自<大日经>第三卷悉地出现品(大正第十八卷第一八页)。谓印度梵文首字的“阿”字,转声为阿(a)、阿(a长音)、暗(am)、恶(ah)四字。密教认为,梵文首字的“阿”字是一切诸法本不生之义,亦即万法的根本,又表示不生实有,象征大日如来。阿是表示大日法身,四字则是大日如来的力用、功德显现于四个阶段。善无畏(六三七年~七三五年)认为是印度所传<法华经>肝心真言的一部分,且是从南印度铁塔中发现。又在<大日经义释>第八卷(卍续一?三十六?四?三八九丁)中,将此配列于开示悟入的四佛知见。御书开目抄(第二二七页)

阿跋摩罗 阿跋摩罗

读音:[a1 ba2 mo2 luo2]

梵语apasmara的译音。亦写做阿跋婆么罗。译为颠狂鬼、影形鬼等。引起热病以恼人的鬼名。于<法华经>陀罗尼品第二十六是视为恼乱法师的恶鬼之一。天台大师的<法华文句>第十卷有云:“阿跋摩罗青色鬼”(大正第三十四卷第一四七页),吉藏的<法华义疏>第十二卷云:“此云影形鬼,亦云无铠。注经云转筋鬼”(大正第三十四卷第六三○页)。出于<法华经>陀罗尼品十罗剎女的誓愿。御书显佛未来记(第五二八页)法华经陀罗尼品第二十六(第六八八页)

阿鼻大城 阿鼻大城

读音:[a4 bi2 da4 cheng2]

亦称阿鼻地狱。即无间地狱。详“无间地狱”项。御书如说修行抄(第五二七页)

阿鼻地狱 阿鼻地狱

读音:[a4 bi2 di4 yu4]

无间地狱。详“无间地狱”项。御书覆光日上人书(第九六三页)

阿鼻患累 阿鼻患累

读音:[a4 bi2 huan4 lei3]

无间地狱的痛苦、灾祸阿鼻是谓阿鼻地狱、无间地狱。患累是灾祸、烦恼之意。富要六对破阵门愚难录(第一四七页)

阿鼻依正 阿鼻依正

读音:[a4 bi2 yi1 zheng4]

阿鼻地狱(无间地狱)的依报与正报。谓包含无间地狱之“依报”的地狱国土、与“正报”的地狱界众生的一切地狱界。妙乐大师的<金刚錍>说有:“阿鼻依正,全处极圣之自心;毘卢身土,不逾下凡之一念”(大正第四十六卷第七八一页)。谓无间地狱之依报的国土,或正报的众生皆具备在最极圣人的佛之生命中,毘卢遮那佛(法身佛)的佛身、国土,皆不超越凡夫之我等众生的一念而存在之意。阐述地狱界或佛界皆存于一念之心、瞬间的生命中。表示<法华经>极理的佛界所具九界、九界所具佛界。 御书诸法实相抄(第一四二八页)

阿鼻狱 阿鼻狱

读音:[a4 bi2 yu4]

阿鼻地狱无间地狱)。详“无间地狱”项。御书显立正意抄(第五六三页)

阿鼻之业 阿鼻之业

读音:[a4 bi2 zhi1 ye4]

堕于阿鼻(无间)地狱的恶业。阿鼻译为无间。谓五逆罪诽谤正法五逆罪是谓(1)杀父、(2)杀母、(3)杀阿罗汉、(4)出佛身血、蕌破和合僧的五种。较之更严重的诽谤正法之<法华经>、末法三大秘法的御本尊之罪,则为堕阿鼻地狱的业因。<法华经>譬喻品第三云:“若人不信、毁谤此经,则断一切、世间佛种…其人命终,入阿鼻狱”(法第二一一~二一二页),不轻品第二十又说:“以瞋恚意,轻贱我故…千劫于阿鼻地狱受大苦恼”(同第五九四~五九五页)。御书守护国家论(第六三页)显谤法抄(第四六八页)

阿比罗提 阿比罗提

读音:[a1 bi3 luo2 ti2]

东方阿佛的国土。梵语Abhirati的译音。亦写做阿维罗提。意译为妙喜、妙乐、欢喜等。<阿佛国经>上卷云:“东方去是千佛剎,有世界,名阿比罗提”(大正第十一卷第七五一页)。<法华经>化城喻品第七云:“其二沙弥,东方作佛。一名阿,在欢喜国”(法第三二四页),谓大通智胜佛的十六王子之一在东方欢喜国作佛,成为阿佛。

阿波 阿波

读音:[a1 po1]

指日本地名、或人名。(1)今之德岛县。承久之乱后,土御门天皇遭流放之地。(2)阿波院之略。第八十三代土御门天皇的讳称。御书报恩抄(第三四○页)覆四条金吾夫妇函(第一二四四页)神国王书(第一六○一页)

阿波波地狱 阿波波地狱

读音:[a1 po1 po1 di4 yu4]

<涅槃经>第十一卷(大正第十二卷第四三○页)所说八寒地狱之一。堕此地狱者,因禁不起酷寒而发出“阿波波(hahava)”的痛苦声音,故谓阿波波地狱。御书覆大田夫人书其二(第一○五三页)

阿波陀那 阿波陀那

读音:[a1 po1 tuo2 na4]

梵语avadana的译音,意译为譬喻、出曜。十二部经的第七。谓在经典中以世间的譬喻或寓言,阐述教理并作说明的部分。

阿波院 阿波院

读音:[a1 po1 yuan4]

日本御门天皇的讳称。院是让出天皇位,成为上皇时的称呼。其后被放逐至土佐及阿波,故称土佐院、阿波院。御书神国王书(第一六○一页)

阿阐 阿阐

读音:[a1 chan2]

梵语anicchantika的译音,阿阐提、阿阐底迦的略称。意译为不乐欲、无欲、随意作。法相宗所说五性各别的第五,无性有情之一,谓不欲成佛、或指此等众生。<成唯识论掌中枢要>上卷本(大正第四十三卷第六一○页)举出无性有:一阐底迦、阿阐底迦、阿颠底迦的三种;谓阿阐是通于不断善根之人,只因其追求成佛之心被覆盖,故经过漫长时间后可成佛。亦有与“一阐提”同义之说。御书当体义抄(第五四一页)

阿德勒 阿德勒

读音:[a1 de2 le4]

Alfred Adler,一八七○年~一九三七年。奥地利出生的精神医学家、心理学家。一八九五年、维也纳大学医学院毕业,一九○二年、与佛洛依德(Sigmund Freud,一八五六年~一九三九年)一同从事精神分析的研究。但对佛洛依德提倡泛性欲说的观点,逐渐投以批判的眼光,二人的见解分歧是在一九○七年因阿德勒自行出版的<器官缺陷的研究>一书,而正式浮出台面。一九一一年,脱离佛洛依德学派。其后,出版<神经质的性格>,将他个人的学说命名为“个体心理学”(individual psychology)。一九一四年、发行<国际个体心理学杂志>。一九二六年、赴美。一九二八年、担任哥伦比亚大学客座教授。亦积极展开演讲活动,据说其温和且富幽默的口吻,深深扣住许多听众的心弦。阿德勒提倡不同于佛洛依德的理论,驳斥神经癥的原因是出在性沖动的压抑;并且从目的论的观点提出一项主张,认为驱使人产生行为的最主要动机并非性沖动,而是出自试图补偿自己器官缺陷所造成劣等感的一种优越欲,即所谓的“权力意志”。人是一种不断追求优越与成功的存在。优越感是与人天生俱备的劣等感呈表里的关系,无劣等感则无从产生想要打开现状的欲求。因此,规范人类行为的最大主因并非佛洛依德所说的性沖动,而是出在劣等感补偿作用的优越欲。在阿德勒提倡的“个体心理学”中,又反对佛洛依德的本能论、生物学主义的见解,由重新将人看做是社会性的存在,而重视家庭因素及生活方式对个人的人格形成所产生的影响。亦即认为,人是各个不同的存在个体,按照与生俱来的身体特质及教育环境、生活模式的不同,而逐渐形成独自的统一人格。并在理解儿童的正常发展上,谈到社会情感,亦即公共的、共同体的情感才是一项重要指标。关于以上各点,在其代表作之一的<儿童的劣等感>(一九三○年)中,皆有详述。

阿颠 阿颠

读音:[a1 dian1]

梵语atyantika的译音,阿颠底迦或阿颠提的略称。意译为毕竟,谓不具成佛的性分或善心,决不能入于涅槃之人。于<成唯识论掌中枢要>上卷本,举出三种无性有情,即不具佛性的众生,为一阐底迦、阿阐底迦、阿颠底迦。其中记述:“阿颠底迦,名为毕竟,毕竟无涅槃性故”(大正第四十三卷第六一○页)。此三种众生中的前二种,亦即一阐提与阿阐提,是经过长时间可成佛,只有阿颠不具善心,不信正法。但、日莲大圣人于<当体义抄>说示,如信受三大秘法之南无妙法莲华经,则:“内道、外道、阿阐、阿颠,悉皆到一切智地”(第五四一页)。又有与“阿阐”同、或与“一阐提”同义之说。

阿阇梨 阿阇梨

读音:[a1 she2 li2]

梵语acarya的译音。亦写做阿只梨、阿遮梨耶、阿夷耶、阿哩夜等,译为圣者、出苦者、尊者、正行、轨范师、教授等。教导弟子,可做其规范的高德之僧。<四分律>第三十九卷(大正第二十二卷第八四八页)、<五分律>第十六卷(同第二十二卷第一一三页)等说有出家、受戒教授、受经、依止的五种阿阇梨,<大日经>第一卷(同第十八卷第四页)则举出可当灌顶阿阇梨者须具备的十三种德。大乘、小乘、显教、密教皆于受戒灌顶,设阿阇梨,对于教授弟子、纠正其行为、可做其轨范的人授予此名,后世则演变为职名、僧位。日本是在八三六年(仁明天皇承和三年),为祈求五谷豊穰,于比叡、比良、伊吹、爱宕、神峰、金峰、葛木等七山设置阿阇梨,此称七高山阿阇梨。此外,依修行程度、教授科目、职务类别,又有各种阿阇梨名。日莲大圣人对于高徒亦授予此名,如日兴上人称“白莲阿阇梨”。御书富士一迹门徒须知(第一六九二页)

阿阇梨抄 阿阇梨抄

读音:[a1 she2 li2 chao1]

日僧法然之师?皇圆所著的一部书。载有日本传教大师信奉八幡大菩萨,在神宫寺讲<法华经>时,八幡大菩萨欣然下赐紫衣的故事。富要十当家三衣钞释文(第二八六页)

阿阇世太子 阿阇世太子

读音:[a1 she2 shi4 tai4 zi3]

详“阿阇世王”项。御书祈祷抄(第一四一八页)

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