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道风 道风

宝林传云。祖师难提至摩提国一日有风西来。占曰此道风也。必有道人至。果得伽耶舍多至。

道具 道具

中阿含经云。所蓄物。可资身进道者即是增长善法之具

○菩萨戒经云。资生顺道之具。

道人 道人

智度论云。得道者。名为道人。余出家者。未得道者亦名道人(道者亦同此说)。

得病十缘 得病十缘

佛说医经云。一久坐。二食不节。三多忧愁。四疲极。五淫欲。六嗔恚。七忍大便。八忍小便。九制上风(上风谓呵欠嚏嗽等)。十制下风。

得戒 得戒

婆沙论云。问别解脱戒。由何心得。答曰普于一切有情善意乐无损害心得。

得人不可爱有十法 得人不可爱有十法

僧祇云。一不相习近。二轻数习近。三为利习近四他爱者不爱。五他不爱者爱。六谛言不受。七好预他事。八实无威德而欲陵人。九好与人屏处私语。十多所求欲。此十法。能令他起不爱心也。

得善友 得善友

常行四法龙王经云。一不慢不谄常加恭敬。二柔和慎言。三不自大。四常受言教

得以酒为药 得以酒为药

分别功德论云。祇园有比丘病经六年优波梨往问所须。答唯思酒优波梨曰。待我问佛遂至园问佛有比丘病思酒为药。不审可否。佛言。我所制法除病苦者。优波梨复往索酒令饮病寻平复重为说法得罗汉果。佛赞优波梨汝问此事使比丘病瘥又使得道。

德香 德香

增一经云。有妙香三种。谓多闻戒香。施香。此三香逆风顺风无不闻之最胜无等

地狱趣 地狱趣

立世论云梵音泥黎耶。此云无喜乐

○毗婆沙论云。泥犁迦。秦言无去处

大毗婆沙论云。捺洛迦。此云不可乐。论问。何故名捺洛迦。答是那洛迦所趣故。是中有那洛迦故。名捺洛迦。彼诸有情无悦无爱无味无利无喜乐故。名那洛迦也。今称地狱者。地底也。下也。谓万物之中最在底下也。狱局也。谓拘局不得自在故

○三法度人经云。地狱有三种。一热有一十八所。二寒有一十八所(此是根本)三边又名轻系。又名孤独。此有三别。一山间。二水中。三旷野。

弟子 弟子

求法传云。梵云室洒。此云所教。旧云弟子

南山钞云。学在我后。名之弟。解从我生。名之子。即因学者以父兄事师。得称弟子。又云徒弟。谓门徒弟子略之也(司马彪曰徒弟子也)。

弟子事师 弟子事师

摄大乘论云。始终承奉不相离异名事

○四分律云。弟子看和尚当具四心。一亲爱。二敬顺。三畏难。四尊重侍养承接。如臣子之事君父。如是展转相敬重赡视能令正法久住。增益广大

○尸迦越经云弟子事师五事。一当敬难之。二当知其恩。三所教随之。四思念不厌。五当从后称誉

○长阿含经云。夫为弟子当以五事敬事师长。一给侍所须。二礼敬供养。三尊重戴仰。四师教诲敬顺无违。五从师闻法善持不忘

毗奈耶第三十五卷。佛为高胜比丘说事师法。略云。凡为弟子于师主处常怀恭敬。有畏惧心。不为名闻不求利养。当须早起亲问师之四大安隐。起居轻利除小便器。每于半月观晒床席若不依师得越法罪(好广知者自检读之)

毗奈耶云。弟子门人才见师时即须起立若见亲教即舍依止(言见亲教舍依止者谓弟子在一处侍稟学师次忽受业师来即舍稟受来侍立受业师左右也)。

经也常也法也。

雕像始 雕像始

增一阿含经云。优填王牛头旃檀雕佛形像。高五尺此为始也。

都讲 都讲

法师对扬之人也。梁武帝讲经诏枳园寺法彪。为都讲。彪先举一问帝。方鼓舌端。载索载征。随问随答

○晋支遁至越王义之请讲维摩经。以许询为都讲。询发一问。众谓遁无以答遁答一义。众谓询无所难。今之都讲。但举唱经文。而亡击问也。

阇梨 阇梨

寄归传云。梵语阿遮梨耶。唐言轨范。今称阇梨。盖梵音讹略也

○菩提资粮论云。阿遮梨夜。隋言正行

○南山钞云。能紏正弟子行故。

阇维 阇维

或云。茶毗。或耶维阇毗正。梵云阇鼻多。此云焚烧

○十诵律云。比丘疑火葬杀身中八万户虫。佛言。人死虫亦死。

独觉 独觉

梵云。毕勒支底迦。唐言独行。此有二。谓部行。麟喻也。瑜伽论云。常乐寂静。不欲杂居修加行满无师友教自然独出世间中行中果故名独觉。或观缘悟道。又名缘觉华严经云。上品十善道修治清净。不从他教。自觉悟故。大悲方便不具足故。悟解甚深因缘法故

○二住持僧者淮高僧传有十科。一译经。二解义。三习禅。四明律。五护法。六感通。七遗身。八读诵。九兴福。十声德(通惠大师云。为僧不预于十科。事佛徒劳于百岁)。右僧宝讫。

度恶弟子 度恶弟子

优婆塞戒经云。宁受恶戒一日中断无量命根。终不畜养弊恶弟子。不能调伏。何以故。是恶律仪殃齐(去声)自身。畜恶弟子。不能教诲。乃令无量人作恶。能谤无量善妙之法

○菩萨善戒经云。度恶弟子。则破坏法故名魔弟子。计此罪愆得不慎之。

灯 度小儿缘起

僧祇律云。佛住舍卫国。阿难有一知识。合门疫死。唯有一小儿在。阿难行过。小儿随后唤。阿难不闻。为世人讥云。沙门他有强亲。今见孤遗不顾。小儿随入祇园。阿难白佛。此小儿得度否。佛言汝作何心度。答慈愍心。佛言得度(度此小儿。亦不作童子。便剃发号。驱鸟沙弥)。

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