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缁流 缁流

此从衣色名之也。僧史略云。问缁衣者色何状貌。答紫。而浅黑。考功记云。三入为纁。五入为緅。七入为缁矣固知缁本出绛雀头色。即紫赤色也。故梁净秀尼见圣众衣。如桑熟椹。此乃浅赤深黑色也。

紫衣 紫衣

此非五部衣色。乃是国朝赐沙门故今尚之。僧史略云。按唐书。则天朝有僧法朗等九人。重译大云经毕。并赐紫袈裟。银龟袋。此赐衣之始也。自后诸代皆行此赐。至大宋太平兴国初。许四海僧入殿庭。乞比试三学。下开封府。差僧证经律论义。十条全通。乃赐紫衣。号为手表僧。以其面手进表也。寻因功德使奏。今天下一家。不须手表求选敕依自此每遇皇帝诞节。亲王宰辅。节度下至正刺史。得上表荐所知僧道紫衣惟两街僧录所荐得入内是日授门下牒。给紫衣。四事。谓之帘前紫。此最荣观也。然此衣。以国恩故得着。极不容易。皆形相分。按东观奏记云。大中年。大安国寺僧修会能诗应制。才思清拔。一日闻帝乞紫衣。帝曰。不于汝怪但观汝相有阙未赐也。及赐着归寺。忽暴病而卒。近代亦屡有此人焉。

自大憍人 自大憍人

未曾有经云。若多少有德。自大以憍人。如彼盲执烛照彼不自明

自恣 自恣

十诵云。好恶相教以三语自恣(三语者谓见闻疑)

○钞云。九旬之内。人多迷己。不自见过。理宜仰凭清众垂慈示诲。纵宣己罪。恣僧举过。内彰无私隐。外显有瑕疵。身口托于他人。故曰自恣。

宗师 宗师

佛心宗之师。又云。宗者尊也。谓此人开空法道。为众所尊故。

宗主 宗主

僧史略云。唐末寺皆立受依止阇梨一员。今朝取秉律员。位最高者号宗主。盖道俗之间。有诤不分曲直。告具剖断。令人息诤故也。

祖师 祖师

宝林传云。期城太守杨炫之。问达磨云。西国相承称祖何义。达磨曰。明佛心宗。行解相应。名为祖师(此士自达磨西来距曹溪能大师。六人得称祖师)。

尊者 尊者

梵云。阿梨夷。华言尊者。谓德行智具。可尊之者。

作法 作法

毗奈耶云。僧伽梨。得两重作(义净云。僧伽胘。唐言重复衣)。若三重作者。得恶作罪(自九条二十五条。得用物夹作)

○四分律云。大衣七条。要割截作。若五条。得褶叶作

○準律。大衣服五日成。七条四日。成。五条二日成。限日不成。尼犯堕。比丘犯突吉罗罪。非本工故

○(僧祇)律云。若作衣余人助作。恐限日不成。应粗行针。急成竟受持。后更细刺

○南山大师章服仪云。诸律成衣。随其丰俭。先其本制。如僧伽梨。欲创裁者。二十五条。财少以次减之。乃至九条七条。又不足乃缦作又云。今有情缠嗜好。自迷针缕。动必资人。但论刺作之纤媚。不计工价之高下。或有雇缝之直。倍于衣价履历荒孀。讥过斯负(抄略不次)。

作益 作益

僧祇云。僧尼有戒德者。若俗人求破袈裟段。欲禳灾者。听与小片。

坐禅 坐禅

三千威仪经云。坐禅十事。一.当随时。谓四时也。二.得安床。谓禅床也。三.软座。毛座也。四.閑处。谓山间树下也。五.得善知识谓好伴也。六.善檀越。谓不外求也。七.善意谓能观也。八.善药谓伏意也。九.能服药。谓不念万物也。十.得善助。谓畜禅带也。

座主 座主

摭言曰。有司谓之座主今释氏取学解优赡颖拔者名座主。谓一座之主。古高僧呼讲者为高座。或是高座之主。

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