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佛缘网站 佛教词典 全部词汇 祖庭事苑
不知为贵 不知为贵

肇云“如曰不知,则公责矣”

布袋和尚 布袋和尚

居明州奉化县,未详氏族,自称名契此,时号“长汀子”。五代初示灭于岳林寺东廊,端坐石上说偈云“弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示时人,时人自不识。”偈毕怡然而化。本朝謚“定应大师”。

布鼓 布鼓

汉王尊为东平相谓王之太传曰:“毋持布鼓向雷门。”《说者》曰“雷门,越之会稽,城门也。有大鼓,越击之,声闻洛阳。布鼓,以布为鼓,无声也。毋音无。”

步步道场 步步道场

《维摩诘经》云“光严童子白佛言:‘忆念我昔出毗耶离大城,我即为作礼而问言:“居士从何所来?”答我言:“吾从道场来。”我问:“道场者何所是?”答曰:“直心是道场无虚假故,乃至善男子菩萨,若应诸波罗蜜教化众生,诸有所作,举足,下足,当知皆从道场来,住于佛法矣。”’”

步武 步武

《曲礼》云“堂上接武,堂下布武。”武,迹也。谓每移足各自成迹,步武,言其足迹也。

采菽氏 采菽氏

梵云“大目乾连”,此言“采菽姓”也。上古有仙,居山寂处,常采菉豆而食,因以为姓。目连,其母是,其族也。字拘律陀,此树名也。即无节柳树神,父母无子,求此树而生,故以为名。

参差 参差

上(楚簪切),下(楚宜切),不齐等也。

参同契 参同契

法眼作注,似不相贯摄。窃观上堂称提颇符石头之意,今谨录之。云“出家人但随时及节,便得寒即寒,热即热。欲知佛性义,当观时节因缘。古今方便不少,不见石头和上。”因看《肇论》云“会万物为己者,其唯圣人乎?它家便道圣人无己,靡所不己。有一片言语,唤作参同契。末上云竺土大仙心无过此语也。中间也,只随时说话,上座今欲会万物为己者,盖为大地无一法可见它。”又嘱云“光阴莫虚度,适来向上座道,但随时及节便得。若也移时失候,便是虚度光阴非色中作色解,且道色作非色解,还当不当?上座若与么会,便是没交涉,正是癡狂两头走,有甚么用处?上座但守分随时过好。”

参星 参星

参,星名。与商星出没不相见。今事有不偶者,故用此意。春秋昭元年,傅昔高辛氏有二子:伯曰阏伯;季曰实沈。居于旷林,不相能也。日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,商人是因故,辰为商星。迁实沈于大夏,主参唐人,是因以服事夏商。阏,于葛切。沉音审,能音耐。

仓堵 仓堵

上千刚切。《说文》云“谷藏也”仓黄,取而藏之,故曰仓;下董五切,坦也,五版为堵。

沧溟 沧溟

东海之别名也。后言四溟,谓四海也。

苍苍 苍苍

苍苍青青,天之色;穹穹窿窿,天之形。盖以天地之大德,以比无私之政治也。

藏机 藏机

经律异相》云:“有啖人鬼,捉得一人,其人多智,日方欲出谓鬼曰:‘问君一义,我死无恨。’鬼曰:‘请言。’曰:‘君何以面白背黑?’曰:‘我鬼性畏日也。’其人闻之,往日而走,鬼畏日故,更不能获,其人得脱。因说偈言:‘勤学第一道,勤问第一方。道逢罗剎难,背阴向太阳。’”

藏六 藏六

《杂阿含》云“有龟,被野干所得藏六不出,野干怒而舍去。佛告诸比丘:‘汝当如龟藏六,自藏六根,魔不得便。’”

藏山 藏山

庄子·大宗师》“夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者,负之而走昧者,不知也。藏小大有宜犹有所遁,若夫藏天下于天下,而不得所遁,是恒物之大清也。”

藏身吞炭 藏身吞炭

《史记》“预让义士也。先仕晋卿范中行,后被智伯灭之让转仕智伯,智伯被赵襄子所灭,让逃之山泽,易姓变名,作犯刑罪人,入襄子宫,涂扫圊厕,挟匕首伺襄子而欲杀之,襄子如厕心不安,捡厕见让在厕穴中,左右请杀之,襄子不许,叹曰:‘彼义士也。放令去,吾谨避之。’让免死,复逃山泽,漆知为厉,吞炭变声,潜窃还家,妻子不识,唯友人识之,其友人劝曰:‘何不转事襄子?幸得近杀之。’曰:‘事人而杀之,是教后世之臣怀二心以事君,不可也。’其后襄子出游,顶让伏桥下待之行,未及桥,而襄子马惊,襄子曰:‘得无预让乎?’使人搜之,果得让,于是襄子呼而语曰:‘子先事范中行,而智伯灭之。子不为报仇,而委质而事之。今智伯死,独求报之深何也?’让曰:‘臣先事范中行,中行以众人遇我,我以众人报之。智伯以国士礼我,我以国士报之。’襄子叹曰:‘子为智伯,名既成矣。‘寡人赦子,义亦足矣。无自为计焉。’让曰:‘臣闻明主不掩人之美,忠臣以义,死为君,君前赦臣之罪,天下莫不称君之贤。今日之事,臣固伏诛,愿请君之衣而击之,臣死无愧恨。’襄子义之,乃解衣而授让,奋剑三踊而击之,叹曰:‘吾可以下报智伯矣。’遂伏剑而死。

曹山 曹山

师讳本寂,泉州蒲田黄氏子。生于会昌之世,年十九,于福州灵石山出家,咸通初访道于洞山,一日请益洞山曰:“阇梨名甚?”师曰:“本寂。”山曰:“向上更道。”师曰:“不道。”山曰:“为甚不道?”师曰:“不名本寂。”洞山深器之,密印所证,及受洞山五位诠量,特为丛林标準。后请止抚州曹山,学者云集。至昭宗,天复辛酉季夏月夜间问僧:“今是何日月?”对曰:“六月十五日。”师曰:“曹山一生到处,只管九十日为一夏。”至明日告寂,年六十有二,謚“元证大师”。曹山即洞山之嗣子,今不言“洞曹”言“曹洞”者,亦犹慧远即慧持之的兄,但言“持远”而不言“远持”,盖由语便而无它,丛林或指曹为曹溪,盖不知世裔来历之远近,妄自牵合,乃绝知者之听。

曹溪 曹溪

宝林传》唐仪凤中居人曹叔良施地,六祖大师居之地,有双峰、大溪,因曹侯之姓曰“曹溪”。天下参祖道者,枝分派列皆其流裔。

曹溪流 曹溪流

见《云门录》序“曹溪”。

漕溪 漕溪

当作曹溪”。漕卫,邑名,非义

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