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佛缘网站 佛教词典 全部词汇 祖庭事苑
编竹箨 编竹箨

当作班竹柄。班、竹,舜二妃,尧之二女也。曰南湘夫人,二女啼以涕,挥竹,竹尽斑。见张华《博物志》。

鞭狐 鞭狐

狐,妖兽也,为鬼所乘。见《说文》。

鞭尸 鞭尸

平王杀忠臣伍奢并子伍尚。奢之子员,字子胥。勇而且智,逃于吴,必欲复父之仇。平王薨,昭王立,吴王克楚入郢,伍子胥以不得昭王,乃掘平王之墓,出其尸,鞭之三百左右,足践其腹,右手抉其目,诮之曰:“谁使汝用谗谀之口,杀我父兄,岂不冤哉?”

鞭征 鞭征

当作“边征”,见《广灯》。

贬剥 贬剥

上(方捡切),退也;下(北角切),削也。

卞和 卞和

楚人卞和,献玉于楚属王,王曰:“石也。”遣使刖一足。及武王即位,和又献之武,武王复怒,又刖一足。至楚文王立,和抱璞哭于荆山之下,文王召而谓曰:“刖足者何怨乎?”曰:“不怨刖足,而怨真玉以为凡石,忠事以为慢事,是以哭之。”文王乃使工剖石,乃真玉也。文王叹曰:“哀哉二先君,易刖人足而难于剖石,令和果是璧,乃国宝也。”见《韩子》。

当作辨别也。弁(皮变切),周冠名,非义,下仿此。

变豹 变豹

圣人虎别,其文炳也;君子豹别,其文蔚也;辨人貍别,其文萃也;貍变则豹,豹变则虎。见《杨子》。

变影缘如 变影缘如

丛林说者多引《杂譬经》云“夫妇二人向蒲桃酒瓮内欲取酒,夫妻两人云见人影,二人相妒,谓瓮内藏人。二人相打,至死不休。时有道人,为打破瓮,酒尽了无,二人意解,知影怀愧。”佛以为喻者,譬三界人不识五阴四大苦空,身有三毒,生死不绝。窃观法眼命题,即与此说悬殊。详读《唯识论》偈即符清凉所立题意,故《唯识颂》云“现前立少物,谓是唯识性。以有所得故,非实住唯识。”又颂曰“菩萨于定慧,观影唯是心。义想既灭除,审观唯自性。如是住内心,知所取非有。次能取亦无,后触无所得。”学者宜细思颂意,当晓如如之旨。

辨楞伽经 辨楞伽经

《宝林传》、《传灯录》皆谓达磨以楞伽四卷之经,传于学者。何得禅宗谓之教外别传?答此盖慧炬编修之率略,后人看阅之不下审也。《传灯》“达摩谓学者曰:‘吾观汉地,唯有此经。仁者依行,自得度世。’”盖方便逗接初机,令其生信尔。故马祖示众曰:“达摩大师从南天竺国来至中华,传一心之法,令汝等开悟,又引《楞伽经》以印众生心地,恐汝颠倒不自信此一心之法各自有之。故《楞伽》云:“佛语‘心为宗,无门为法门’夫是。岂可祖师专以一经递相传授?此后人看阅之不审也。又况此经伹觉大慧等谈佛性义意,激发二乘,令舍小慕大,安足为祖门之要道邪?此经即宋元嘉中天竺三藏求那跋陀罗之所译也,岂可宋经而反使梁菩提达磨持来?以此考之,谬妄之论不待考而自破矣。”

辨题目 辨题目

窃观十玄谈所作题目,不无深旨。而后人辄自删改,盖由不知当时命题制作之由,妄建私意,良可叹也。而《传灯》又复削去祖意,转位二题。所幸者后之四首不失旧目,若夫不明祖意,何由得造玄机,果未回机,安能转位?此《传灯》之误也。而又近世题目,全不与颂意相符,学者宜自考之。

辨制衣 辨制衣

世尊制比丘畜六物,其三皆衣也。一安陀会;二郁多罗僧;三僧伽梨。僧伽梨,大衣也。自九条、十一条、十三条,皆两长一短,谓之下品。窃见禅人多作九条衣,而不问长短之数,但取方整可观而不顾佛制,良可悲也。比又见作墨黲短回,此盖取宣律师《感通传·问天人黄琼》之说,其略曰:“比见西域僧来,多缝衣叶者何?”答:“此佛灭后二百年,北天竺僧与外道同住,外道嫉之,密以利刃内衣叶中,同往王所,外道告王:‘沙门释子衣藏刀刃,将欲害王。’因即捡获,由是普诛一国比丘,时有耶舍罗汉,令诸比丘,权且缝合,为绝命难。此乃北方因事权且立制,非佛所开。今有南方比丘,皆亦缝合,无识者亦学缝之。”黄琼又曰:“西国比丘披着迦沙,多不齐整,诸离车子讥言无有威仪,所披衣服状如淫女,犹如象鼻。佛因此制上安钩纽。”又曰:“今以衣角,达于左臂,置于左腋之下,不得令垂如上过也。”宣曰:“子(子疑予)备闻雅论,前后宪章纵无此示,情或广之。”《五分律》云“余方为不清净者,虽制不行,据此可依準的。况复天人,赐降周统制开,恨知之晚也。”愚详读宣公“驾天人”之说,为覶缕之论,意易其旧制,以衣角达于左臂,置于左腋之下。嘻。借如正揲右角,使其不露,置其左臂之上,行于此,方何为不清净邪?又谓南方比丘缝合衣叶,有违佛制,以学之者为无识,今以衣角置左腋之下,又岂得谓之佛制耶?其学以从之者,必得为有识者乎?且耶舍之制,缝合衣叶,所以避绝命之难,又以见昔之存叶,不为置物而然也。虽缝之,盖未失为福田之相,今使挂衣腋下,复何缘乎?置衣色于腋下,则援引虽制不行之文,以为準的,缝衣叶以防难,而余方不为清净之言。岂不然乎?唐玄嶷有言“天上人间,境界全别。非唯净秽有异,谅亦言语不同。至于文字尚好,是事悬隔,但方域之言,随地改革,万里之外,音音不通。况在诸天,固殊声韵。今禅人不问乎然与不然,但取便于披挂,辄作此衣,何无识之甚邪?嶷,鄂力切。

杓卜 杓卜

风俗抛杓以卜吉兇者,谓之杓卜

彪炳 彪炳

或问君子:“言则成文,动则成德,何以也?”“以其弸中而彪外也。”彪,必幽切;弸,蒲萌切。满也。

标月 标月

圆觉修多罗教如标月指,若复见月,了知所标毕竟非月。

甫遇切,风也。

憋破 憋破

音虌,方言憋,恶也。《郭璞》云“憋怤,急性也。怤,音孚。”

宾头卢见佛 宾头卢见佛

《杂阿含》云:“无忧王集诸圣众问佛:‘如何宾头罗汉以手举眉语?’王曰:‘佛如金山巍巍堂堂,难可名也。’”

缤纷 缤纷

上匹宾切。缤坋,交杂也。

笔锦切,依也。

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