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大般若波罗密多经 第七曼殊室利 大般若波罗密多经 第七曼殊室利

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会序十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第七曼殊室利分。佛在给孤独园,与百千苾刍,十千菩萨众俱。曼殊室利明相现时,诣如来所,在外而立,舍利子等亦然,佛出敷坐跏趺,曼殊答佛,为欲利乐有情,以真如相观于如来。次与舍利子互相酬唱,复答佛发明甚深般若,观一切法,皆是佛法。于是舍利子,慈氏菩萨,曼殊室利,无缘虑女,皆叹闻说不沉没惊怖者,已住不退转地,佛印成之。又与舍利子互相问答,显真法界性平等义。又与佛互相问答,明福田相不可思议,大地变动,众会得益。次明初学不思议定,如初学射,久习成就,不复作意。大迦叶问当来谁能信解修学,佛具答之。次为曼殊说一相庄严三摩地,谓不动法界。念一如来,即为普观三世诸佛,乃至佛现神力,护持般若久住世间,饶益有情。(二卷,与大宝积经第四十六会同。)

大般若波罗密多经 第三分 大般若波罗密多经 第三分

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会序十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第三分。缘起品第一。佛住鹫峰,与五亿苾刍等俱,余并同初二分,而九方文略。舍利子品第二。与初分学现品,至现舌相品同,而文较第二分又稍略。善现品第三。与初分教诫教授品,至净道品同。天帝品第四,与初分天帝品,至叹众德品同。现窣堵波品第五。与初分摄受品同。称扬功德品第六。佛设利罗品第七。福聚品第八。随喜回向品第九。地狱品第十。叹净品第十一。赞德品第十二。陀罗尼品第十三。魔事品第十四。现世间品第十五。与初分佛母品同。不思议等品第十六。譬喻品第十七。与初分办事品等同。善友品第十八。真如品第十九。不退相品第二十。空相品第二十一。殑伽天品第二十二。巧便品第二十三。学时品第二十四。见不动品第二十五。即初分愿喻品等。方便善巧品第二十六。即初分无尽品等。慧到彼岸品第二十七。妙相品第二十八。施等品第二十九。佛国品第三十。宣化品第三十一(共五十九卷,与第二分,开合不同,亦无常啼法涌二品。)

大般若波罗密多经 第十般若理趣 大般若波罗密多经 第十般若理趣

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会序十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第十般若理趣分。佛住他化自在天王宫,与八百万大菩萨俱,为诸菩萨,说一切德甚深微妙般若理趣清净法门,此门即是菩萨句义,理极妙乐清净句义,诸见永寂清净句义,乃至一切有记无记法,有漏无漏法,有为无为法,世间出世间法,空寂清净句义,是菩萨句义。复依遍照如来之相,说寂静法性般若理趣现等觉门。复依调伏一切恶法释迦牟尼如来之相,说调伏众恶般若理趣普胜法。复依性静如来之相,说平等智印般若理趣清净法。复依一切三界胜主如来之相,说灌顶法门般若理趣智藏法。复依一切如来智印持一切佛秘密法门如来之相,说如来智印般若理趣金刚法。复依一切无戏论法如来之相,说离戏论般若理趣轮字法。复依一切如来轮摄如来之相,说入广大轮般若理趣平等性。复依一切广受供养真净器田如来之相,说真净供养甚深理趣无上法。复依一切能善调伏如来之相,说能善调伏甚深理趣智藏法。复依一切能善建立性平等法如来之相,说性平等性甚深理趣最胜法。复依一切住持藏法如来之相,说有情住持甚深理趣胜藏法。复依究竟无边际如来之相,说无边无际究竟理趣金刚法。复依遍照如来之相,说三神咒,一一告金刚手受持功德。(一卷,与密部实相般若同,而咒不同。)

大般若波罗密多经 第十二净戒波 大般若波罗密多经 第十二净戒波

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会序十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第十二净戒波罗密多分。佛在给孤独园,与千二百五十苾刍俱,命舍利子,宣说戒度。满慈子问:“云何应知菩萨持戒犯戒?”舍利子答:“若住二乘作意,是名非所行处,是名菩萨犯戒。”又问:“若求一切智智而修布施,岂不执着一切智智,成戒禁取,云何名为持菩萨戒?”答言:“一切智智,远离众相,非方处摄,既非有法,亦非无法,由此因缘,不可执取,是故菩萨行施,持戒,回向菩提,虽求证得一切智智,而不名为戒禁取摄,若回向二乘地,执取净戒,是失菩萨戒,名犯戒菩萨,若未见圣谛,未证实际,或有因缘,易可还净。若见圣谛,证实际已,异见深重,难可还净。又虽经沙数大劫修行净戒令满,而不回向菩提,饶益有情,不能摄受菩萨戒度,虽经沙数大劫居家受妙五欲,而不发趣二乘地心,求一切智,增上意乐无退坏故,不名犯菩萨戒。又若见有少法名为作者,名为犯戒菩萨,若随所修六度,皆用大悲为首,发起随顺回向一切智智相应之心,是名具戒菩萨。”次广叹初心一菩萨戒,远胜世出世间一切净戒,以其心无分限,普度有情,求大菩提,引发净戒,是故除佛所有净戒,于余净戒,最为第一。又宁迟证菩提,不为速求堕二乘地。又菩萨不应欲胜菩萨,不应轻慢菩萨,不应降伏菩萨,于余菩萨,供养恭敬,应如如来,乃至应普恭敬一切有情。又一切法,无少有实,皆如幻事,故诸菩萨回向趣求一切智智,皆由了达诸法非实,如幻、如化、有所堪能。又菩萨于六度二十空等,乃至一切相智,虽应精勇修习,如救头然,不应味着。又明菩萨于二乘地,但应远离,不应赞毁。佛赞印之,并为广说方便善巧。又明如来皆深愍念一切有情,心无差别,不随欲行,然于菩萨,最不弃舍。(五卷)

大般若波罗密多经 第十六般若波 大般若波罗密多经 第十六般若波

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会序十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第十六般若波罗密多分。佛住竹林白鹭池侧,与千二百五十苾刍,无量无数一生所系菩萨众俱,有善勇猛菩萨,请问何谓般若,云何修行,云何令速圆满,云何恶魔不能得便,能觉魔事,云何安住,速能圆满一切智法?佛言:“实无少法,可名般若,谓如实知一切法性,无实无生,亦无虚妄,虽不见有菩提心性,而能发起大菩提心,彼虽如是发菩提心,而于菩提无所引发。若能远达诸法实性,是谓般若微妙甚深,实不可说,今随世俗文句,方便演说,即蕴等,非般若,离蕴等,非般若,般若于一切法,都无所依,不在蕴等内,不在蕴等外,不在两间,远离而住,与蕴等非相应,非不相应,蕴等真如,不虚妄性,不变异性,如所有性,是谓般若。复次一切法无自性,是谓般若。一切法非一切法所行故,无知无见,是谓般若。一切法不舍自性,如是遍知,是谓般若。一切法与一切法非合非离,是谓般若。一切法非增非减,是谓般若。一切法非染非净,是谓般若。一切法非有净法,非有不净法,是谓般若。一切法非移转,非趣入,是谓般若。一切法非系非离系,非死非生,非生非死,非流转非有流转法,非尽非有尽法,非有集法,非有灭法,非有起法,非有尽法,非有变坏法,非无变坏法,非常非无常等,非有贪嗔癡法,非离贪嗔癡法,非作者非使作者等,非断非常,非有边非无边,非见趣非见趣断,非爱非爱断,非善非非善,是谓般若。如是般若,非一切法摄,亦非远离如是等法,别有般若。如梦、如幻、如焰、如影、如响、如沬、如泡、如芭蕉、如虚空、如影光、如宝光、如灯光,非圆成实。”于是舍利子广叹难见难觉,乃至无边际等,佛一一印述之。舍利子问:“云何菩萨依如是法,行诸境相?”佛言:“尚不得法,何况非法,尚不得道,何况非道,知一切境,皆无境性,于一切境,皆无住着,以无边法为所行境,如空、如风、无有少相而可得者。又此甚深法要,非但耳闻,即名为果,要不放逸,精进修行,如实了知,远离众恶,自他俱利,乃名为果。若于正法起异解行,不名闻法,若于法义起颠倒解,不正修行,定无顺忍,不应深信微少善根,谓彼即能脱诸恶趣,若得顺忍,能不复造感恶趣业,不复懈怠起顺退分。”时舍利子告善现言:“云何具寿默然不说般若?”善现答言:“我于诸法都无所见,故无所说,乃至甚深般若不可说示。”佛告善勇猛言:“菩萨修行般若,于一切法,都无所行,以一切法,皆是颠倒之所等起,非实、非有、邪伪虚妄,若能行无所行,为行般若,遍知一切所缘而行,除遣一切所缘而行。”善勇猛言:“菩萨修行甚深般若,不可思议!”佛言:“如是一切法皆不可思议故,菩萨修行般若亦不可思议。”善勇猛言:“如是行深般若,是无上行、清净行、明白行、无生行、无灭行、超出行、难伏行。”佛印成之。又明一切法皆以无性为性,不可修,亦不可遣,菩萨于一切法,无取无执,无住无著,成就功德智慧大威神力,能降伏魔。乃至付嘱贤守导师等五百上首菩萨,及善勇猛菩萨,又复微笑放光,令大千界处处有情,互得相见,天龙鬼神,花香供养,赞咏神力,无数菩萨,得无生忍,无边有情,发无上心。(八卷)

大般若波罗密多经 第十三安忍波 大般若波罗密多经 第十三安忍波

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会序十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第十三安忍波罗密多分。佛在给孤独园,与千二百五十苾刍众俱,命满慈子宣说忍度。舍利子问:“菩萨忍、声闻忍、有何差别?”满慈子答:“声闻唯为舍弃自身烦恼,名为少分安忍菩萨欲度无量有情,名为具分安忍。于檀涂火烧,起平等心,俱欲毕竟利乐。又声闻唯观蕴等无我有情之所引发,菩萨亦观蕴等无性无生之所引发,菩萨欲证菩提,应修其心,令与地水火风空等,宁受无边大苦,而不爱着二乘自利众善。又若住二乘地,起二乘作意,乃至乐观蕴等常无常等,是为行他行处,若修六度一切智智相应作意,是为行自行处,一切恶魔,不能得便。”

(一卷)

大般若波罗密多经 第十四精进波 大般若波罗密多经 第十四精进波

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第十四精进波罗密多分。佛在给孤独园,与千二百五十苾刍众俱,满慈子问菩萨精进。佛言:“初发心时,若身、若心,先应为他作饶益事,如仆任主,不应自在,诸有所为,皆随主欲,亦如马宝,盘回去住,迟速任人,又常勤修六度二十空等,能为难事。”(一卷)

大般若波罗密多经 第十五静虑波 大般若波罗密多经 第十五静虑波

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会序十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第十五静虑波罗密多分。佛住鹫峰,与千二百五十苾刍众俱。舍利子问:“菩萨云何方便,安住静虑?”佛言:“渐次入四静虑,引发五通,降魔成觉,又虽现入四禅四定,而不味着,亦不离染,虽观一切法都不可得,而不弃舍一切智智。”满慈子问:“何缘如来许诸菩萨入四禅四定,不许久住其中,心生染着?”舍利子答:“若生欲界,速能圆满一切智智,生色无色,无斯用故!”满慈子问:“云何安住静虑,摄受般若精进忍戒施等。”佛一一答。又明若住二乘相应作意,名为散乱,若随所集一切善根,回向趣求一切智智,名为心定。舍利子问:“菩萨安住静虑,云何方便,还从定起?”佛言:“于色无色静虑等至,顺逆次第,超越串习,极善纯熟,游戏自在,复入欲界非等引心,由起此心,还生欲界,亲近供养诸佛,引发菩提分法。生色无色,无如是能,上二界生,身心钝故。”(二卷)

大般若波罗密多经 第十一布施波 大般若波罗密多经 第十一布施波

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会序十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第十一布施波罗密多分。佛在给孤独园,与千二百苾刍俱,再三命劝舍利子,为诸菩萨宣说布施波罗密多,舍利子言:“应缘一切智智,以大悲为上首,修行布施,则能摄受一切智智,疾证无上菩提。宁以无记心行施,或不行施,终不以回向二乘地心行施。”次答满慈子问,喻说菩萨声闻行施胜劣意愿。满慈子亦说二施譬喻,舍利子广说有巧方便所行布施,及随喜回向所引善根,如月、如日、如吠琉璃宝、如马宝。又常于有情,作大饶益,如真金、如日月、如商主、如善士、如王种。次更广说应起决定施心,应学无染布施,又观诸法,若顺若违,皆能助引一切智智。又明二乘于一切智,亦有助力,然诸二乘作意,于一切智及此赀粮,俱无助力,故制菩萨定不应起二乘相应作意。次明能舍众相回向菩提,欲为有情作大饶益,乃名能得无上善利,方便善巧,不取法相,得入居顶诸菩萨数。次明说如是法,皆如来力。佛嘱阿难受持。满慈子问:“若一切法,皆非实有,行布施,何所舍,成正觉,何所得?”佛言:“无所舍,无所得,无所损,无所益,如二幻师,戏为变易,以幻价直,另化美团等。”又舍利子答满慈子,菩萨先应思惟一切法性,毕竟空寂,次应思惟一切智智,具胜功德,后应愍念一切有情贫乏珍财,受诸苦恼,作是念已,便舍一切珍财,施诸有情,心无所著,亦以正法施诸有情,亦以无边上妙供具,恭敬供养佛法僧宝,如是布施,随顺菩提,疾能证得一切智智,与诸有情,作大饶益。于是佛以神力,令诸大众,见十方各各无数殑伽沙数世界,各有无量菩萨,行施精勤,乃结劝云:“菩萨欲疾证得一切智智,穷未来际,利乐有情,应观法空,缘一切智,具胜功德,愍念有情,受贫匮苦,应行布施波罗密多,持此善根,普施一切,令脱恶趣生死众苦。作是愿言:十方世界诸有情类,由我善根功德威力,未发无上心者,令速发心,已发心者,令永不退,已不退者,今速圆满一切智智。”舍利子问,最初发心,第二发心,住不退地,坐菩提座差别?佛答示之,并以神力,令见十方各无数界,无数菩萨,行菩萨行种种差别。无数如来,种种方便,饶益有情。乃结劝云:“若定发心求一切智,彼必当作世间第一真净福田,及作大千最大法师,亦作如来,利乐一切有情。”次答舍利子问,广明菩萨初心,胜于二乘后心,及明菩萨不退心力,于余神力,最为无上。次满慈子与舍利子互相问答,明退心者,非真菩萨,是增上慢,欲证菩提,应正发起一切智智相应作意,乃至佛嘱阿难受持。(五卷)

大般若波罗密多经 第四分 大般若波罗密多经 第四分

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会序十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第四分。妙行品第一,即善现教诫品等。帝释品第二。供养窣堵波品第三。称扬功德品第四。福门品第五。随喜回向品第六。地狱品第七。清净品第八。赞叹品第九。总持品第十。魔事品第十一。现世间品第十二。不思议等品第十三。譬喻品第十四。天赞品第十五。真如品第十六。不退相品第十七。空相品第十八。深功德品第十九。谈梦觉义。较前三分更明畅。殑伽天品第二十。觉魔事品第二十一。善友品第二十二。天主品第二十三。无杂无异品第二十四。迅速品第二十五。幻喻品第二十六。坚固品第二十七。散华品第二十八。随顺品第二十九(共一十八卷,随顺品中文,与初二三分不同。)

大般若波罗密多经 第五分 大般若波罗密多经 第五分

(六百卷有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记沙门玄则大般若经初会序十六分各有一序)

唐玉华寺沙门释玄奘译

第五分。善现品第一。天帝品第二。窣堵波品第三。神咒品第四。设利罗品第五。经典品第六。回向品第七。地狱品第八。清净品第九。不思议品第十。魔事品第十一。真如品第十二。甚深品第十三。船等喻品第十四。如来品第十五。不退品第十六。贪行品第十七。姊妹品第十八。梦行品第十九。胜意乐品第二十。修学品第二十一。根栽品第二十二。付嘱品第二十三。见不动佛品第二十四(共十卷,较第四分更略。)

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经 大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经(

北天竺沙门广智不空

与《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》同。后有分别木法坛法等。

大宝积经 一百二十卷 大宝积经(一百二十卷)

唐南印土三藏沙门菩提流志译

三律仪会第一(三卷):佛住耆阇崛山王,坐大莲华。与八千大比丘,八千大菩萨,五百比丘尼,五百优婆塞,五百优婆夷,及天龙八部俱。摩诃迦叶请问摄受何法修行,增长成熟诸如来道,取诸功德,增长证入无上菩提,得不退转?佛告以求佛智慧力无畏者,无有少法为其可得。无所依倚,种诸善根,若有所得,即为着想,乃至备明执着过患,亦明法灭天人悲叹等事。后明在家菩萨种种三法。

无边庄严会第二(四卷):无上陀罗尼品第一,佛住迦兰陀竹林。无边庄严菩萨为诸菩萨请问微妙法门,佛为说如来之智,摄诸善巧,有所宣说,无不清净,随根成熟,法皆平等,自性清净,如实了知,而无有法了不了者。以一切法皆假名说,不可施设,亦无示现,皆真胜义,不住分别,亦非不住,乃至如幻如梦,无有高下。以此清净弘誓摄众生时,实无少法而可着故。复说法门陀罗尼句,广说陀罗尼门理趣差别。智慧善巧。出离陀罗尼品第二,说佛十力及说陀罗尼二章。清净陀罗尼品第三,佛先以神通力,令此众会见十方佛。及闻说法,次说四无所畏,及说十四咒说颂竟,劝持结益。然后无量辩才菩萨请问结名。

密迹金刚力士会第三(七卷)(竺法护译):佛游灵鹫山,与四万二千比丘,八万四千菩萨,及天龙八部四众人等说大士业。法名净济,金刚密迹称叹方便智度二业,当成佛道。寂意菩萨请密迹敷演如来秘要。佛亦敕之。密迹诫众勿恐勿怖,先说四不思议,寂意入定,散华作供。密迹乃说诸菩萨密,引古帝释善自在,化作仁良虫,以身肉普救国人病,明身秘密。次明言密,引古寂然梵志,答楼夷仙树叶多少之数。楼夷,即舍利弗。寂然,即释尊也。次说心密竟。大众获益,地动雨华。雷音菩萨以神通力,先于天乐,赞叹法门,次来礼佛。传雷音王佛问讯之命。众会乃问密迹夙因。佛具述千佛探筹,楼由最后。及法意法念二弟,一愿作金刚力士,侍卫千佛。一愿作梵天,劝请千佛转法轮,今密迹。即法意也。次说行佛道业三十二事,寂意复问如来三密。密迹先说身密,引应持菩萨不见佛顶事证。又明佛不受食,诸天取去济苦众生等事,大众获益,天乐自鸣。世尊摩顶赞印。次说口密,具明六十种音,引大目连穷佛音声不得边际事证,及说咒二十二首,广明如来言辞不可限量,大众获益。次说心秘要,现瑞获益。又地裂出水,高洒世界,表持经瑞,寂意复请密迹具说如来苦行。庄严道树,降魔受供转法轮事。众复获益,佛赞印之。寂意又问寂然惔怕等义,佛详答之。众又获益。欲知密迹何时成佛,佛为授记。密迹请佛于旷野国七日受供。佛于毗沙门宫应病演法,令各获益。又为护世四王说十法、八法、六事、四事、二事。为密迹说菩萨十事无嗔恚法。八法心无恐惧,四事而得自在。四事入于法门,八力致开士行。密迹宣咒,诸天偈叹。佛还灵鹫,阿阇世王来见。佛为说密迹夙因,密迹以金刚着地,王及帝释目连皆不能举。因为王说有十大法,逮得大力。及说仁和八法,往来周旋四法。又答世王信坐之问,答贤王天子寂然之义。赞其从阿閦国来,入法室总持。密迹请佛建立法典。佛周观四方,说颂建立,并述往事以结成之。

净居天子会第四(二卷)(竺法护译):佛住耆阇崛山,与大菩萨比丘众六万人俱。佛于食后入三昧,震动大千,诸天来集。金刚摧天子说偈问法。佛为说菩萨百八梦相;先标,次释。后偈明菩提心无有退转,众生行不可思议。六万天人,得不退转。十八那由他天人,发菩提心。十千欲退菩萨,舍除罪过,径登补处。与弥勒同时成佛。

无量寿如来会第五(二卷):佛住耆阇崛山,与万二千大比丘俱。及普贤文殊弥勒贤护等无量无边菩萨,皆来集会。阿难问佛光瑞希有之故。佛为说往昔法处比丘四十八愿,现成无量寿佛,广赞极乐世界依正之妙,极劝发愿往生。

不动如来会第六(二卷):授记庄严品第一:佛在耆阇崛山,与千二百五十比丘俱。舍利弗请问往昔菩萨发趣修行。被精进甲,功德庄严。佛举不动菩萨所发种种弘誓答之。佛剎功德庄严品第二,具明妙喜世界诸庄严事。声闻众品第三,明不动国声闻无数。菩萨众品第四,明不动国菩萨更多。在家者少。出家者多。及明魔不为扰。涅槃功德庄严品第五,明不动佛入涅槃后所作佛事,法住久远。往生因缘品六,明种种善根回向,得生彼剎,及劝嘱流通。

被甲庄严会第七(五卷):佛住迦兰陀竹园。无边慧菩萨说偈问法。佛亦说偈许答。次正问被大甲胄,佛具答之。初一番长行偈颂,列诸甲胄名。第二番长行偈颂,明此甲胄无相无名,不可破坏。第三番长行偈颂,明其乘于大乘。第四番长行偈颂,明其住八正道。第五番长行偈颂,明发趣摄取正道之法。第六番长行偈颂,明一一皆以慧为先导。第七番长行偈颂,明其随入一切法,大饶益众生。第八番长行偈颂,引古栴檀香光明佛时,有转轮王名一切义成,能求此法,已成超无边境界王佛。第九番长行偈颂,明于诸法得法光明,不堕诸见。第十番长行偈颂,因胜慧菩萨问,明无所行而行。第十一番,胜慧说颂赞佛,誓愿持法。第十二番,佛说偈赞成之,并说古遍照佛时,勇猛军转轮王闻法受持,已成无边精进光明功德超胜王佛。次因无边胜菩萨问,为说长行偈颂,明无住而住,为如理住。次因无边慧问,为说长行偈颂,明无所安立无畏发趣之义。又说往古月灯王佛时,云音无边音二大士闻此法门,皆已成佛。若有精勤修习者,当得一切法海印三昧,又能摄得阿字等诸三昧印。又说往古超过须弥光王佛时,勇猛军勇猛力二大士受持此法,皆已成佛。一名无边辩才,一名最胜光明。次有慧义菩萨叹法希有,佛印成之。次加持付嘱流通。

法界体性无分别会第八(二卷)(曼陀罗仙译):佛在给孤独园,与八千比丘,万二千菩萨,三万二千天子俱。宝上天子念请文殊说法。佛敕文殊说法界体性因缘。文殊与舍利弗互相问答,五百比丘得无漏心。文殊复与舍利弗问答,发明无缚无脱,二百比丘不忍而去。文殊化作一比丘与之问答,令得无漏。次与阿难发明比丘有增上慢无增上慢之义。次答宝上天子发明菩萨六度清净,四念清净,如实授记等义。及明菩萨得自在品,诸天发心。世尊,赞印。天子与文殊种种问答,发明不生自在等义,五百菩萨皆得道记。次授宝上天子道记。魔王波旬与眷属来,佛以神力。令问文殊。菩萨修毕竟行,善知方便行般若义。文殊答之。又以神力,令魔变作佛身,说于佛法,五百菩萨得无生法忍。又变舍利弗亦为佛身,与魔问答。比丘断漏,诸天发心,有千菩萨从四方乘空来,发愿受持守护此经。佛亦放光守护。付嘱流通。

大乘十法会第九(一卷)(佛陀扇多译):佛住耆阇崛山,与五百罗汉,无量无边菩萨俱。净无垢宝月王光菩萨问大乘义。佛以十法答之,一信成就。二行成就。三性成就。四乐菩提心。五乐法。六观正法行。七行法慎法。八舍慢大慢。九善解如来秘密之教。十心不悕求二乘。各有长行偈颂,魔外皆悟无生。

文殊师利普门会第十(一卷):佛在耆阇崛山,与八百比丘,四万二千菩萨俱。又无垢藏菩萨,与九万二千菩萨,从普花佛国而来。及他方此界无量无边菩萨悉来集会。文殊请说普入不思议法门,佛为说二十八三昧名,一一颂示。又说十四种三昧名,及功用。

出现光明会第十一(五卷):佛在耆阇崛山,与五百比丘,八十那由他补处菩萨,及四十那由他大士俱。月光童子问佛昔修何业,能得决定光明等一切光明。佛以偈答先五言偈,答光音。次七言偈,答光用。次四言偈,说月光本事。次七言偈,明爱乐此经不爱乐此经差别,及显受持功德。次五言偈,明昔求经之行,及悬知未来之事。次明八十种善根资粮成就,出现光明。复有八十种法,能成如来无碍解脱。月光偈赞发愿,世尊微笑放光。弥勒偈赞广问,世尊摩月光顶,说偈付嘱。月光请佛受食。佛入城时,现大神变,空中宣百千颂,广说妙法,及说咒二章。既受供已,为说行施资粮,有八十种殊胜功德。次说欲成陀罗尼者,应当远离八十种人。

菩萨藏会第十二(二十卷)(玄奘译):开化长者品第一,佛于室罗筏国安居竟。游摩竭陀国,诣鹫峰山。贤守等五百长者见佛于路,颂赞相好。问舍家因,佛答以观诸众生十苦、十恼、十稠林、十毒箭、十爱、十邪、十不善业、十染污法,十种缠缚。所以舍家。长者说颂,愿闻妙法。佛广说根、麈、蕴、界,因缘等法。无我不实,长者得法眼净。次说一切炽然,长者即善来得戒,证阿罗汉。金毗罗天授记品第二,护城药叉名金毗罗,奉佛妙供。众神各奉僧供。佛授金毗罗无上道记。金毗罗庄严道路,随佛至鹫峰山。佛命阿难敷大法座,命目连集诸苾刍大迦叶等。同来法会。试验菩萨品第三,舍利子问菩萨法,佛答以菩提心,及备信欲。如来不思议性品第四,详说如来十种不可思议法,一信受如来不思议身。二不思议音声。三智。四光。五尸罗。及以等观。六神通。七力。八无畏。九大悲。十不共佛法。四无量品第五,述过去大蕴如来,为精进行童子。说大慈等四波罗密。陀那波罗密多品第六,具明五十种清净行施,三十种上妙功德。尸波罗密多品第七,明身语意三种妙行,十种极深重心,十种发心。获人中天上各四广胜处法,乃至种种四法。次明五十种清净尸罗,次明过去最胜众佛之时,有得念菩萨,常修梵行,已成娑罗王佛。次明菩萨行清净戒,应于众生起父母想,诃欲过失。羼底波罗密多品第八,具明毕竟非毕竟忍。毗利耶波罗密多品第九,明十障碍法不应随转,当勤精进受持开演此菩萨藏,及明三业精进之相,次明在家出家菩萨,各有五损减法。次说往古律仪童子精进行,及法行苾刍精进行。静虑波罗密多品第十,明菩萨依四禅发五通,远胜二乘,及得种种大定。般若波罗密多品第十一,先明四十一法趣入闻相,次明起正行相,次明如理方便作意,次明如理证入如理之句,如理正观。次复广明十种善巧,次明妙慧,及到彼岸义。次明五番十种功德。大自在天授记品第十二,结前大蕴如来,为精进行童子。广说四无量,及六度已。又说四摄法,然不授菩提记。次值宝性如来,转名善慧长者,亦不得记。次值放光如来,转名迷伽儒童,散华布发,乃得授记。证无生忍,皆即释迦本生事也。于是那罗达多长者子,发大乘意,与妻子眷属乐工,及城中十千人民,广兴供养,立大乘誓,佛为现大神变,授三乘记。及劝受持。

佛为阿难说人处胎会第十三(一卷):佛在给孤独园。阿难日晡从禅定起,与五百比丘见佛。佛为说入胎因缘,胎中三十八七生长相貌,出胎七日后所生八万户虫名字。结明五阴皆无常、苦、无我、我所,阿难得法眼净。五百比丘,漏尽意解。

佛说入胎藏会第十四(二卷)(义净译):度难陀出家,令见天宫地狱。为说入胎住胎出胎诸苦。同前。又说三涂剧苦,教令修四念处。乃至重说偈已,难陀证阿罗汉。大众疑问往因,佛为具说本事。

文殊师利授记会第十五(三卷)(实叉难陀译):佛在耆阇崛山,与比丘千人,菩萨八万四千,诸天七十二亿,及天龙八部诸大众俱。向阿阇世王宫,现大神通。为摧过咎菩萨说大悲法,及授道记。次应供还山,从禅定起,天人云集。舍利弗请问严净佛剎之行,佛现神变,更集十方无量剎中诸大菩萨。命弥勒敷大法座,升座动地,乃为舍利弗说一法增至十法。及说种种净行,因果相称,结以三法。谓大愿殊胜,住不放逸,如所闻法,起正修行,次授四万菩萨道记。次有师子勇猛雷音菩萨,请问文殊何时成佛,得何佛剎。佛令自问文殊,深显第一义谛法界实相之理,大众获益。次问发心久近,佛述雷音佛时普覆王事,已化二十亿众生皆成佛竟。次问将来佛剎庄严。佛敕文殊自说昔愿。略有十节。佛因记其佛名普见,剎名随顺积集清净圆满。所有庄严,远胜极乐世界。如以大海比一滴水,唯东方普光常多功德海王佛剎,名住最上愿,与等无异。及有四大菩萨,东光明幢,南智上,西诸根寂静,北愿慧,亦当得此净剎。佛复以神力,令大慧见东方剎依正庄严,随授八万四千菩萨道记。有十六人,犹如文殊。余所得剎,皆如极乐。次四大菩萨皆来入会,文殊令诸菩萨各说一相法门,略叙一十四人。次问文殊久如成佛,佛明其劫数甚远,无有疲倦。

菩萨见实会第十六(十六卷)(那连提耶舍译):序品第一,佛在尼居陀林,遣迦卢陀夷教化父净饭王。净饭王诣佛品第二,天龙八部同集佛所,王亦来礼。说偈问答。阿修罗王授记品第三,毗摩质多等十一阿修罗王,与六十那由他眷属,设大供养,而得受记。本事品第四,大迦叶入如实三昧,忆念过去阿僧祇阿僧祇劫如来所修一切功德,以偈赞佛。佛为说不可说劫之前,有佛号因陀幢王,以恒沙世界为一佛剎,庄严清净,国中众生,纯正定聚。于是文殊菩萨从东方高威德王佛所而来,发明因陀幢王即我释迦。迦楼罗王授记品第五,龙女授记品第六,龙王授记品第七,鸠槃茶授记品第八,乾闼婆授记品第九,夜叉授记品第十,紧那罗授记品第十一,先有疑问,如来答释。乃设供授记。虚空行天授记品第十二,四天王授记品第十三,三十三天授记品第十四,夜摩天授记品第十五,叹佛能知二谛,及广设供,佛与授记。兜率陀天得授记品第十六,推授记不可得。但是世谛言说,如梦不实。倍设供养,得记。化乐天授记品第十七,解一切法实际无二际,而得道记。他化自在天授记品第十八,自言尚不见实,况复见际。彼法非可知,非可识,非可舍,非可修,非可证,而得道记。诸梵天等授记品第十九,离诸分别,定心清净。以寂灭法,说偈赞佛,而得道记。光音天等得授记品第二十,说照耀一切法三昧,及偈赞佛,而得道记。遍净天授记品第二十一,说超过一切法三昧,及偈赞佛,而得道记。广果天授记品第二十二,说无量门陀罗尼,及偈赞佛,而得道记。净居天子赞偈品第二十三,共四百五十三人,各说偈赞。遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四,八千外道请问决疑,佛说从六道来受生习气,及说对治法。外道悟无生忍,偈赞获记。六界差别品第二十五,佛为净饭王说内外六界,皆是假名,无来无去。及说诸根如幻,境界如梦,顺违中庸三种六尘,皆具三解脱门。四转轮王品第二十六,一无量称王,二地天王,三顶生王,皆以无厌足而取大苦。四尼弥王,以不放逸而成大益。说此本生四王事已,劝净饭王修不放逸,观一切法无生陀罗尼门,及不灭等六十七法门,七万释种得无生法忍,佛与授记。皆生安乐世界,后皆成佛。次嘱舍利弗受持流通。

富楼那会第十七(三卷)(鸠摩罗什译):菩萨行品第一,佛住王舍城竹园。富楼那问菩萨多闻不退转事?佛答以四大希有事,精进(一)。忍辱(二)。正道(三)。深心(四)。又四法生喜心,四法得离难。多闻品第二,明四法能集多闻。不退品第三,明四法能不退转,说古那罗延法师,及摩诃耐摩陀比丘弘法事。次说四法退失菩提,成声闻乘。四法不退心,及善根。戒清净(一)。念成就(二)。勤精进(三)。多闻慧(四)。四法利益菩提。持戒(一)。忍辱(二)。精进(三)。多闻(四)。四法具足身色财物眷属。行慈(一)。供佛(二)。供法(三)。供僧(四)。具善根品第四,明亲近四法,能摄一切善法。忍辱(一)。出家(二)。头陀(三)。近善知识(四)。神通力品第五,放毛孔光,以经付嘱阿难,及赞竹园功德。大悲品第六,因目连问,广说因中大悲行。合难品第七,因象手比丘问,广明众生性空,佛亦不灭。富楼那品第八,叹述流通。

护国菩萨会第十八(二卷)(阇那崛多译):婆伽婆在耆阇崛山,与千二百五十比丘,五千菩萨,及一切八部俱。喜王菩萨以偈赞佛观于法界,护国菩萨比丘夏安居竟。共诸初学比丘见佛偈赞,问菩萨法要?佛答四法能成清净之事,真实无谄(一)。行于平等(二)。心念行空(三)。如言而行(四)。四种无畏之法,得陀罗尼(一)。值善知识(二)。得深法忍(三)。戒行清净(四)。有四功德,令心欢喜,见佛(一)。闻法(二)。舍一切(三)。顺法忍(四)。四法应弃舍,居家(一)。利养(二)。檀越(三)。身命(四)。四种无悔之法,不破戒(一)。住阿兰(二)。四圣种(三)。多闻(四)。四调伏行,愿值佛(一)。供师长(二)。乐空閑(三)。头陀忍(四)。四法净菩萨行,无嗔恨(一)。舍所有(二)。不求果报(三)。不见师过(四)。四堕落法,不恭敬他(一)。背恩谄曲(二)。多求名利(三)。诈善扬德(四)。四障道法,懈怠(一)。不信(二)。我慢(三)。嗔恚(四)。四种人不得亲近,恶知识(一)。执见人(二)。谤法人(三)。贪利养人(四)。四法受未来苦,轻慢智人(一)。怀嫉妒心(二)。于法无信(三)。无忍求利(四)。四系缚,轻慢他(一)。世俗定(二)。行放逸(三)。求利养(四)。次七言偈,广说佛本生妙行,及叹末世不如法事,又明八种障菩提法,次明古成利慧佛时,福焰王子不放逸事。次结益嘱持。

大宝积经 一百二十卷 大宝积经(一百二十卷)

郁伽长者会第十九(一卷)(康僧铠译):佛在给孤精舍,与千二百五十比丘,五千菩萨俱。郁伽等十长者,各与五百长者见佛。问在家出家二种菩萨行法?佛先广说在家三归五戒法义,及布施功德,厌离家想,六时悔过,随喜劝请,希慕出家,供养众僧。次说出家四圣种行。头陀,净戒,净定,净慧。次问菩萨住在家地,学出家戒。佛以五法答之,施不望报(一),不习欲想(二),修禅不证(三),学慧行慈(四),护法劝他(五)。次授记其供养千佛化度众生所有功德,百千出家菩萨所不能及。

无尽伏藏会第二十(二卷):佛在耆阇崛山,与千比丘,五百菩萨,及天龙八部俱。电德菩萨问速成菩提之法?佛答以五大伏藏,谓贪行伏藏,嗔行伏藏,癡行伏藏,等分行伏藏,诸法伏藏。于法伏藏中,说过去宝聚功德声佛时,广授大王欲害无垢比丘事,深戒勿生害心。又胜生佛时,旃陀罗闻法得无生忍,牛闻法得生兜率,深明众生根行难测。次答月幢菩萨无功用智之问,地动雨华。

授幻师跋陀罗记会第二十一(一卷):佛在耆阇崛山,与千二百五十比丘,五千菩萨,及天龙八部俱。幻师欲试佛故,诈言请佛,于秽处化作道场。四王帝释亦各化作庄严道场。幻师惊悔,欲摄所化而不能得。次日世尊现大神变,幻师悔过。见一切处佛身,便获念佛三昧。以偈问法,佛亦偈答。幻师得顺法忍。阿难启佛加持,令彼幻庄严事七日不没。幻师随佛至山,请问菩萨速至道场之行。佛说四十三种四法,幻师证无生忍。得记。

大神变会第二十二(二卷):佛在给孤独园,与千二百五十比丘,八千菩萨俱。商主天子问佛几种神变,调伏众生。佛答以说法,教诫,神通,三种。又问颇有神变能过此耶?佛令问文殊文殊答于无言说法而作言说,一切言说实无所说,名大神变。舍利弗问商主往因?佛答以过去等须弥佛时,净庄严王本事。舍利弗叹文殊久修梵行,多供养佛,种诸善根。文殊为说三种决定之义。佛又赞商主,更为说大神变。文殊又答商主问菩萨智,及答四十二问。大众获益,更答种种密意之问,及答诸菩萨行之问,众又获益。佛又答商主无生法忍之问,现瑞获益。受记劝持。

摩诃迦叶会第二十三(二卷)(月婆首那译):婆伽婆在给孤独园,与五千比丘,八千菩萨俱。迦叶问出家者,当云何学?云何行?云何修观?佛为说持戒念佛,及说出家为二事故。一为现得道果,二为见未来佛。次广明沙门四贼,及种种过。迦叶劝佛久住,佛以护法嘱之。迦叶极言不堪,劝付弥勒菩萨。佛遂摩弥勒顶,大千震动。诸天劝助弥勒受持,更请世尊说当来恶,以作警诫。佛为说之。及说古智上佛时,乐精进菩萨本所修行,深显法施功德。次明菩萨二十法业,四种毕定,四法离萨婆若,四法应急舍离。次明嗔余菩萨得罪甚大。于是弥勒作师子吼,五百比丘自愧信施难消,退还归俗。文殊先赞印之。次与如来问答方便,令得尽漏。迦叶复请世尊说末世菩萨谄曲之过。佛说古妙华佛时,达磨善法二童子事。劝诫应修沙门二业,一修禅,二习诵,不应唯修供养福业,尤不应以破戒之身而着袈娑。次说古光明佛世,大精进菩萨观佛画像法门。

优婆离会第二十四(一卷):佛在给孤独园,与千二百五十比丘,五万菩萨俱。佛问谁能于后末世,护持正法,成熟众生。有五十五菩萨各自承当。舍利弗向佛称叹。佛印述之。并说三十五佛悔除罪法。时优波离从禅定起。请佛广说决定毗尼。佛为分别声闻菩萨持犯不同,次剌文殊说究竟毗尼。佛又广答声闻菩萨增上慢相。说偈结持。

发胜志乐会第二十五(二卷):佛在鹿苑。与千比丘,五百菩萨俱。有诸菩萨业障深重,疑惑退转。弥勒菩萨慰问令喜,有六十人随劝诣佛,投地悲泪,佛慰令起。说其往昔诽谤法师恶业,多受众苦。后亦当生极乐世界。时诸菩萨随发十三弘誓,佛赞印之。弥勒因问末世菩萨成就几法,安隐得脱?佛答以二种四法,不求他过失,亦不举人罪,离粗语,悭吝,是人当解脱。当舍于懈怠,远离诸愦闹,寂静,常知足,是人当解脱。次明无希望心行法施时,成二十利。又二十利。次明末世种种过恶。次明慧行菩萨与初业菩萨不同之相。次明初业菩萨应当观察利养之过。亦当观察愦闹过有二十,世话过有二十,睡眠过有二十,众务过有二十。次明不修诸行,不断烦恼,不习禅诵,不求多闻,非出家者。次明略说戏论过有二十。次明发十种心,能生极乐世界。

善臂菩萨会第二十六(二卷)(鸠摩罗什译):佛在王城竹园,为善臂菩萨广说六波罗密法。常当具足。

善顺菩萨会第二十七(一卷):佛在给孤独园,与五百声闻,十千菩萨俱。舍卫城有菩萨名善顺,恒以五戒八斋教化众生,令修六度四等。帝释种种试验,不能令其破戒。偶得劫初金铃,价过南洲。谓唯波斯匿王最贫,与众往见,而奉与之。王问谁证我贫,善顺请佛为证。佛与五百声闻,十千菩萨,及天龙八部,从地涌出,为作证明。兼说三种无量功德资粮,复有三十二法。能勤修者,则为见于如来,大众获益。王以二衣施善顺,善顺不受。王求以足踏之,次即转施贫苦,咸令得益。劝使见佛,兼为王说菩萨法门眷属。

勤受长者会第二十八(一卷):佛在给孤独园,与千二百五十比丘,五百菩萨俱。城有长者名勇猛授。与五百长者见佛。请问求菩提者。应云何学。云何住。云何修行。佛答以。大悲六度。次问云何观察于身命财。能无贪吝。佛教以观身过患。又说四十四种观身。长者得无生忍。说偈叹菩提心。佛为授记。

优陀延王会第二十九(一卷):佛在瞿师罗园,与千二百五十比丘俱。舍摩夫人供养佛僧。帝女夫人谮于优陀延王。王极嗔怒,以箭三射。舍摩入慈三昧,箭还住王顶上空中,王乃惊悔。舍摩劝令见佛忏罪,因问女人过患。佛为广说丈夫四种愆过,王受三归,作优婆塞。

妙慧童女会第三十(二会同卷):佛在耆阇崛山,与千二百五十比丘,十千菩萨俱。王舍城有长者女妙慧,年始八岁,诣佛问法。佛为说四十行。女发大愿,动地雨华,众变金色。次答文殊诸问。文殊向佛赞之。佛因说其发菩提心,经三十劫,然后佛始发心。女又发大誓愿,即转如三十岁知法比丘。众会获益。

恒河上优婆夷会第三十一,佛在给孤独园。此优婆夷来礼佛足,与佛问答第一深义。佛为授记。

无畏德菩萨会第三十二(一卷)(佛陀扇多译):婆伽婆住耆阇崛山,与五百比丘,无量无边菩萨,及八千大菩萨俱。舍利弗等入城乞食,至阿阇世王宫殿,王女名无畏德,年始十二,安坐不起。王语令起,女即种种弹诃声闻。舍利弗目犍连往问,皆被屈服。又以誓愿令诸声闻得见香象世界,放香光明如来。次答大迦叶问,答须菩提问,答罗睺罗问,答父王问,人天获益。然后下床礼敬声闻,施妙饮食,同至佛所,现丈夫身。佛与授记,并授其母月光夫人道记。

无垢施菩萨应辩会第三十三(一卷)(聂道真译):序品第一,佛游给孤独园,与千比丘,万二千菩萨俱。文殊等八大菩萨,舍利弗等八声闻,各发胜愿。入城乞食,波斯匿王女无垢施,年始八岁,与五百婆罗门出城浴洗天像,为婆罗门说其初生七日,即闻三宝功德,乃趋菩萨声闻处礼足。王亦随至。声闻品第二,女问八大声闻,皆不能答。菩萨品第三,女又次第问八菩萨已。须菩提语诸声闻菩萨,已得法食,不须乞食,遂同还佛所。女即以偈问佛菩萨诸行。菩萨行品第四,佛为说十八种四法,女即发誓奉行,震动世界,雨众天花,天乐自鸣,变成十六童子。佛乃明其修菩萨行经六十劫,文殊乃发菩萨之心。授记品第五,佛为授菩提记,及授五百婆罗门记。

功德宝华敷菩萨会第三十四(二会同卷):佛在耆阇崛山。开敷功德宝华菩萨问受持佛名,速证菩提之义。佛为说十方佛号,及受持功德。东方无量功德宝庄严威德王如来,南方功德宝胜庄严威德王如来,西方一切法殊胜辩才庄严如来,北方积集无量辩才智慧如来,东南方千云雷吼声王如来,西南方最上妙色殊胜光明如来,西北方种种胜光明威德王如来,东北方无数劫积集菩提如来,上方虚空吼声净妙庄严光明照如来,下方一切法门神变威德光明照耀如来。

善德天子会第三十五,佛在给孤独园,与千比丘,十千菩萨,并欲色诸天子俱。佛敕文殊为天众说诸佛甚深境界,所谓平等,无依,无数,无得等。次受善德天子请,现大神变。往兜率天,说四种法,住不放逸,则能摄取一切佛法。一住于戒律而具多闻,二住于禅定而行智慧,三住于神通而起大智,四住于寂静而常观察。及说八种八法。又说依不放逸,不损三乐,得离三苦。超三畏,三有,离三垢,满三学,近三宝,离波罗密三障,得波罗密三伴助。次示观察正勤,念处。如意,根,力,觉,道等法。次以光照上方普贤佛剎,与持法炬菩萨同来见佛。

善住意天子会第三十六(四卷)(达磨笈多译三菩提流志译一):缘起品第一,婆伽婆住耆阇崛山,与六万二千比丘,四万二千菩萨,及天龙八部俱。文殊入无诤除心三昧,震动十方佛土。又入普光无垢庄严三昧,大集十方菩萨来到佛所,皆入隐身三昧。迦叶舍利弗须菩提入二万三万四万三昧求之,不见微相。文殊复遣化佛菩萨,遍召诸天。开实义品第二,文殊与善住意天子问答,共谈实义。文殊神变品第三,善住意先发后至,文殊后发先至。华台诸化菩萨说偈赞佛,众益地动。破魔品第四,文殊入破散诸魔三昧,魔见衰相,恐怖归佛。次说具二十法,得是三昧。复有六种四法。菩萨身行品第五,十方菩萨从隐身三昧起,各现其身。文殊问菩萨名义?佛答以觉一切法。破菩萨相品第六,明初发心义,无生忍义,超越转入诸地义。破二乘相品第七,明真出家持戒头陀禅行等义,及明聪辩利智,是婴儿凡夫。得陀罗尼,是愚癡凡夫。诸余智人,尽入顽钝。五百比丘不信诽谤,堕大地狱。佛记其从地狱出,速证涅槃。以闻如是甚深法门故。破凡夫相品第八,说杀三毒谤三宝等性恶法门。神通证说品第九,文殊为善住意入如幻三昧,及为五百五通菩萨执剑害佛,以除彼分别心。令得无生法忍。称赞付法品第十。

阿阇世王子会第三十七(半卷):佛在耆阇崛山,王子名师子,与五百人见佛。问答各十六颂,佛与授记。

大乘方便会第三十八(二卷半)(竺难提译):佛在给孤独园,与八千比丘,万二千菩萨俱。智胜问菩萨行于方便?佛具答之。兼明众尊王菩萨与女人同坐事,过去树提梵志十二年摄受女人事,无垢比丘容女借宿事,爱作菩萨度德增女事,于是阿难叹诸菩萨如须弥山。亦如药王。迦叶亦说空泽大城之喻。以叹菩萨。次因德菩萨之问。佛为具说示现八相十恼等一切方便。皆为化度众生。非有实事。

贤护长者会第三十九(三卷)(阇那崛多译):佛在迦兰陀竹园。与千二百五十比丘俱。跋陀罗波梨长者,与千眷属,向世尊前请问决疑。佛先为阿难具说长者所受乐果,虽帝释亦不能及。唯真月童子则又胜之。由于古乐光佛时,作大法师,开示未闻。以是法施因缘,九十一劫恒受福报。长者乃问众生神识相貌名义,及此世他世作受等义,佛具答之。真月童子问,色,及欲取,见取,戒取,云何须观?佛亦答之。次有大药王子菩萨问神识从此身移,当有何色?佛答如幻师火,如人水内影,如风轮无定,无有定色,如众生眼见虚空等。及问答受罪受福等事。次又答贤护问聚、积、阴、移,四种名义。

净信童女会第四十(三会同卷):佛在给孤独园,与五百比丘,八千菩萨,及贤劫诸菩萨,文殊等六十人,贤护等十六大士,二万兜率天子俱。波斯匿王女名净信,诣佛问法。佛答以十二种八法,又转女身二种八法。净信与五百童女,俱得授记。

弥勒菩萨问八法会第四十一(菩提留支译):婆伽婆住耆阇崛山,与千二百五十比丘,十千菩萨俱。弥勒问速成菩提之法?佛答以成就八法,一深心,二行心,三舍心,四善知回向方便心,五大慈心,六大悲心,七善知方便,八般若波罗密。

弥勒菩萨所问会第四十二,佛在鹿林,与五百比丘,一万菩萨俱。弥勒问菩萨成就几法,离诸恶道,及恶知识,速证菩提?佛答以增一至十法。弥勒以偈赞佛。阿难叹其辩才。佛明其十无数劫前。于焰光游戏妙音自在王佛时,曾为婆罗门子贤寿,悟无生忍,便获神通。本先四十劫前,发心行道,由我勇猛精进,行于二种十法,故能超之。次明弥勒往昔所行善巧方便安乐之道,次明见一切义太子施血,妙华太子施髓,月光国王施眼,本生苦行。次明佛与弥勒二人本愿不同。

普明菩萨会第四十三(一卷)(附秦录勘同编入)佛在耆阇崛山与八千比丘,万六千菩萨俱。佛为迦叶说菩萨二十种四法,又说三十二法,又说如地如水等喻,又说中道真实正观,又说菩萨为真佛子,又说毕竟智药,又说当来比丘,如犬逐块。又说二不净心,一读外道书,二畜好衣钵。二坚缚,一见,二利养。二障法,一亲近白衣,二憎恶善人。二垢,一忍受烦恼,二贪诸檀越。二雨雹坏诸善根,一败逆正法,二破戒受施。二痈疮,一求见他过,二自覆其罪。二烧法,一垢心受着法衣,二受他持戒供养。二病,一怀增上慢,二坏他大心。又说四种沙门,一形服,二威仪欺诳。三贪求名闻,四真实。又说四种破戒似持,一说有我论,二身见不灭,三取相行慈,四见有所得。于是五百比丘得解脱,三万二千人得法眼净。五百比丘从坐去。佛化二比丘随与问答,令其解脱。来诣佛所,答须菩提种种诸问。又有五百比丘得解脱。三万二千人得法眼净。普明菩萨问云何住?及云何学?佛言不取不着,发大精进,习大法船。

宝梁聚会第四十四(二卷)(道龚译):沙门品第一,佛在耆阇崛山,与八千比丘。万六千菩萨俱。摩诃迦叶问沙门义,佛详答之。并说三十二垢,八覆,十二表式,八法敬重袈娑,及说破戒比丘不能消信施。比丘品第二,先正说比丘法,次说恶比丘能坏正法,有十六种四恶法。旃陀罗沙门品第三,说恶沙门如旃陀罗,亦名败坏,亦名箧,亦名枸栏茶,亦名求利,亦名稗,亦名逋生稻,亦名形似,亦名失血气。五百比丘舍戒还俗。佛记其信解惭悔,得生兜率,在弥勒初会数中。营事比丘品第四,详明营事之法。兰若比丘品第五,详明阿兰若法。五百比丘,漏尽解脱。乞食比丘品第六,粪扫衣比丘品第七。

无尽慧菩萨会第四十五(半卷):佛在耆阇崛山,与千二百五十比丘,一万菩萨,十六在家菩萨,六十无比喻心菩萨,贤劫一切菩萨,及无尽慧等六万菩萨俱。无尽慧问菩提心义,及依何义而得修行?佛答菩提本无名字言说,若依言说敷演,则以十波罗密为十发心。一一波罗密皆以十法为首,及明十地先相。十地圆满十度,得十三昧,十陀罗尼。于是无碍光明师子幢天子叹佛及法。佛更为说听受此法门者,必不退转。

文殊师利说般若会第四十六(卷半)(曼陀罗仙译):佛在给孤独园,与千比丘,十千菩萨俱。文殊晨朝诣佛,舍利弗等亦至。佛问文殊,欲见如来耶?文殊即说正观如来法门。佛印许之。舍利弗与文殊问答深义,佛亦与文殊互相问答。深明修般若义,观身实相,观佛亦然,等义。乃至福田无差别相,大地震动,众会获益。次明入不思议三昧,如人学射,久习则巧。次明欲具一切佛法,当学般若。次明一行三昧,乃至微笑放光。以为无相法印。

宝髻菩萨会第四十七(二卷)(竺法护译):佛在灵鹫山,与四万二千比丘,八万四千菩萨,及天龙八部俱。东方净住佛国宝髻菩萨,与八千菩萨俱。以一宝盖覆此忍土,雨花说颂,来礼佛足。请问清净之行?佛总告以四事,一曰行度无极,二曰遵修诸佛道品,三曰具足神通,四曰开化众生。次详解释六度,三十七品,五通,及化众生有二十事不厌生死。次说古普坏世佛时,有珍宝菩萨问饶益众生,严净道场,等义?佛以无放逸答之。彼时珍宝,即今宝髻。次又说开化众生有四四法,又说古离垢光佛时,有极妙精进菩萨,以大忍力,仰承佛命,往化业首太子。彼时菩萨,即今世尊。彼时太子,即今弥勒。次说菩萨一种四法自在道业,宝髻以其髻中明月珠,贡佛发愿佛为授记。

胜鬘夫人会第四十八(一卷):佛在给孤独园,波斯匿王与末利夫人致书于女胜鬘,称扬佛德,胜鬘发书寻绎,遥空请佛,佛即现身。胜鬘说偈叹德,佛为授记。胜鬘复发十弘誓愿,感于天花天音。又发三愿,佛赞印之。又说一大愿摄恒沙愿,所谓摄受正法。更复演说广大之义,及大威力。佛赞印之。又说大乘了义,广明二乘为不了义。以不出变易生死,不断无明住地故,唯一佛乘。一归依,一实谛为了义耳。佛亦印之。次又说三种人入大乘道,一成就甚深法智,二成就随顺法智,三仰推唯佛所知。余有随己所取,执着妄说,违背正法者,一切天人应共摧伏。佛亦赞印。然后放光,升空步还,告语阿难,及与天帝,结名付嘱。

广博仙人会第四十九(一卷):佛在恒河岸上,与无量比丘俱。广博仙人与五百同行来见。问云何为施,何者施义,及施主、施者、等义?佛详答之。并示三十二种不净之施。次明五大施,又五大施,又五无上施,又九大施等。次答中有识,及明智识差别。次答六道来生差别,仅说持鬘,四王,忉利,三种生死时相。文来未尽。

大宝积经论 四卷 大宝积经论(四卷)

元魏北天竺沙门菩提流支

释宝积第四十三会

大悲经 五卷 大悲经(五卷)

高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍共法智译

梵天品第一。佛命阿难敷床,右胁而卧,光掩大千,致大梵王问法生信,佛以大千界嘱付之。商主品第二。魔子商主请佛住世,佛为授辟支记。帝释品第三。佛教帝释加被之法,并化修罗,使离斗诤。罗睺罗品第四。罗睺不忍见佛涅槃,往至东北方难胜佛处,佛慰喻之,复往上方商主佛处,佛更慰谕令还此土,释迦为说见实谛品,大众获三乘益。迦叶品第五。阿难悲泣,佛以迦叶能弘传法化事慰之。持正法品第六。明佛灭后,有多弘法人,一毗提奢比丘,二提知迦比丘,三优波鞠多,四阿输娑鞠多,五郁多罗,六设陀沙荼上座,七毗头罗及删阇耶二人,八大精进,九末田提,十迦叶,十一阇知迦长者,十二法增优婆塞,十三祁婆迦比丘,十四大施国王。舍利品第七。极明供养舍利,乃至散一华一念佛之功德,必得涅槃大果。礼拜品第八。摩竭大鱼闻商人称南无佛声,命终生人道中,出家证四果,何况种深善根善根品第九。先说寄滴水喻,次明于佛所种善根,决不失减。布施福德品第十。施佛福田,设求不涅槃,亦决当涅槃,因现五华供燃灯佛之妙报。植善根品第十一。明佛从燃灯佛后供养诸佛事。以诸譬喻付嘱正法品第十二。佛亲执阿难手,嘱令流通正法宝藏。问教品第十三。预示结集法,并嘱莫放逸。

大悲心陀罗尼修行念诵略仪 大悲心陀罗尼修行念诵略仪

北天竺沙门广智不空译

不出大悲章句,但云真言如文。

大比丘三千威仪 二卷 大比丘三千威仪(二卷)

后汉安息国沙门安世高译(僧祐云,失译人名。)

大藏圣教法宝标目 十卷 前有王 大藏圣教法宝标目(十卷 前有王

清源居士王古

即依勘同总录略标各经卷帙,及品数大旨

大乘阿毗达磨集论 七卷 大乘阿毗达磨集论(七卷)

无著菩萨造唐大慈恩寺沙门释玄奘译

本事分中三法品第一,蕴、界、处。摄品第二。有十一种:(相、界、种类、分位、伴、方时、一分、具分、更互、胜义)。相应品第三。有六种:(不相离、和合、聚集、俱有、作事、同行)。成就品第四,有三种。(种子、自在、现行)。决择分中谛品第一(四圣谛)。法品第二(十二分圣教)。得品第三(一建立补特伽罗有七种。二建立现观有十种)。论议品第四。有七种:(义、释、分别显示、等论、摄、论轨、秘密)。

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