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禅林宝训 四卷 禅林宝训(四卷)

沙门妙喜竹庵共集东吴沙门净善重集

凡三百篇,大概使学者削势利人我,趋道德仁义。

禅秘要法经 三卷 禅秘要法经(三卷)

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

一为迦絺那,难陀,说系念观左脚大指法。次为大众说第一系念额上。第二观白骨,第三津腻惭愧观。第四膀胀脓血,及易想观。第五观薄皮。第六厚皮虫聚观。第七极赤淤泥浊水洗皮杂想。第八新死想。第九具身想。第十节节解观。第十一白骨流光观。第十二四大观。亦名八十八使境界。第十三结使根本观。第十四易观法。及地大观。又观外四大亦名渐解学观空。第十五四大观。第十六四大观。第十七身念处观。第十八一门观。具见七佛等。第十九观佛三昧,亦名灌顶法。第二十数息观。为禅难提比丘说。第二十一暖法观。为槃直迦说。第二十二观顶法。第二十三观助顶法方便。第二十四火大观。第二十五火灭观。第二十六正观。得须陀洹道。第二十七真无我观。灭水大想,向斯陀含。第二十九水大观。得斯陀含。第三十风大观。成阿那含。次为阿只达说往昔因缘,教修慈心,及说贤圣空相应心境界,分别十一切入相,阿难请问经名,并示四法,及嘱修者,慎勿轻与人知。

禅行法想经 禅行法想经

后汉安息国沙门安世高

一弹指间思惟死想等,不是愚癡食人信施

禅要诃欲经 禅要诃欲经

译师

即《菩萨诃色欲法不净观一章重出

禅源诸诠集都序 四卷 前有惟大 禅源诸诠集都序(四卷 前有惟大

亦名禅那理行诸诠集,圭峰山沙门宗密述。今但存序,大意先判三宗三教,然后会为一味,以息斗诤。意则美矣,惜其未尽善也。夫论宗意教意,则不可有三。此圭公所知也。若论宗门教门,则非止局三。此圭公所昧也。又彼云南岳天台,依三谛之理,修三止三观。教意虽最圆妙,然其趋入门户次第,亦只是前之诸禅行相,此则似仅涉猎次第禅门,及童蒙止观二书,绝未睹见大乘止观,摩诃止观者矣。今据大乘止观,摩诃止观,何尝不顿同佛体,迥异诸门乎。又彼云诸部般若千余卷经,及中百门论等,皆说破相教,智度论百余卷,亦说此理。但论主通达不执,故复将大小乘法相,潜同后一真性宗。今问:智论,中论,皆龙树所造也。何以一执一不执乎。又龙树尚能通达不执,潜通后宗。佛说般若,岂反有执,止名破相乎。般若经云:菩萨欲具足一切佛法者,当学般若。谓之唯说破相,可乎。又彼云:心是名,知是体。譬如水是名,湿是体。尤为可笑。夫说水,口固不湿,即说湿,口岂湿哉。说心,固不得体,即说知,岂便得体哉。故古人云:知之一字,众妙之门。又云:知之一字,众祸之门。而圭公乃于能诠文字,妄分亲疏,何耶?又彼云:法华且收二乘,至涅槃经,方普收六道。尤为可笑。调达授记,不收地狱乎。龙女成佛,不收畜生乎。妙庄悟道,不收邪见乎。散心称名,童子聚沙,不收人天乎。又彼云:破相止说二谛,性宗则为三谛,是诚未究七种二谛五种三谛之旨者也。呜呼!浅矣。

禅宗决疑集 一卷 禅宗决疑集(一卷)

元西蜀智彻述

示提话头工夫次第

禅宗颂古联珠通集 二十一卷 禅宗颂古联珠通集(二十一卷 前

宋光孝寺沙门法应集元沙门普会续集明中天竺住山沙门净戒重校

初集机缘三百二十五则,作颂宗师一百二十二人,颂有二千一百首,续加机缘四百九十三则,作颂宗师四百二十六人,颂有三千零五十首。

禅宗正脉 二十卷 禅宗正脉(二十卷)

明弘治真如沙门如余集

五宗机缘中,取其显明简直者集出,使人易晓。

镡津文集 二十卷 镡津文集(二十卷)

宋明教禅师契嵩撰

一卷目录,并行业记。前三卷,即辅教篇重出。第四卷,皇极论,及中庸解五篇。第五至第七卷,论原四十篇,杂着六篇。第八卷,杂着六篇,万言书一封。第九卷,书、启,共十三封。第十卷,书、启、状,共四十四封。第十一卷,叙十四篇,又九篇。第十二卷,志、记、铭、碑,十二篇。第十三卷,碑、记、铭、表,辞七篇,述、题、书、赞、传、评,十二篇。第十四至十六卷,非韩三十篇。第十七卷,古律诗六十首。第十八卷,唱和诗六十九首。第十九卷,诸师序,赞、诗、题、疏,并后序。

长阿含十报法经 二卷今作一卷 长阿含十报法经(二卷今作一卷)

后汉安息国沙门安世高

十上经,五百五十法。

长者子懊恼三处经 长者子懊恼三处经

后汉安息国沙门安世高

长者子于天中,人中,龙中,一时令三处哭泣。

长爪梵志请问经 长爪梵志请问经

大荐福寺沙门释义净译

佛为梵志,说八支戒所获佛身果报,梵志遂受八支斋戒。

超日明三昧经 二卷 超日明三昧经(二卷)

西晋清信士聂承远译

佛游柰园。与二万八千比丘,八万菩萨众俱。讲大乘业无极之慧。善宝长者与千人俱。以七宝华供佛。佛令成盖,光照十方,集诸大众。普明菩萨偈赞佛已。问三昧法?佛言,行八十事,逮得超日明定。离垢目菩萨问三乘学?佛分别答之。净教长者子问菩萨行?佛以增一至十法答之,唱十三昧名字。正见居士请问法要?佛答以有四事法,常不离佛。离垢目菩萨广问十三昧义?佛一一细答,每一三昧,各一嘉瑞,各与一波罗密相应,即是十地之义。慧施长者女,共五百人发无上心,转成男子,授菩提记。慧英菩萨,与文殊菩萨,及佛,问答深义。阿难问佛菩萨道本,及问迟疾?佛言,亦有亦无,因述本生,精进不懈,致先得佛。日天子请佛次日受供。佛还柰园,解法长者,调意菩萨,莲华净菩萨,解缚菩萨,宝事菩萨,恩施菩萨,帝天菩萨,水天菩萨,大导师菩萨,龙施菩萨,大光菩萨,各各问法?佛各答之。

称扬诸佛功德经 三卷 亦名集诸 称扬诸佛功德经(三卷 亦名集诸

元魏西域沙门吉迦夜共昙曜

佛在灵山,为舍利弗,及弥勒,迦叶,说诸佛名号功德。东五十三,南三十八,西三,北六,上二十七,与百七十佛名略同。

称赞大乘功德经 称赞大乘功德经

唐大慈恩寺沙门释玄奘译

佛住法界藏殿。德严华菩萨问,何等新学菩萨恶友,应须远离?佛言,无如乐二乘人,乃至宁堕地狱,不应起二乘作意。次明谤大乘罪,及释大乘名义。

称赞净土佛摄受经 称赞净土佛摄受经

唐三藏法师玄奘

与《佛说阿弥陀经》同本。而有十方佛劝信。

成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨 成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨(

唐北天竺沙门大广智不空译

先有归命二十八品颂,次明欲成就此法者,须具四缘,一亲真善知识,二听闻正法经王,三如理作瑜伽观,四随法行修于奢摩他毗钵舍那。

成具光明定意经 一卷 成具光明定意经(一卷)

后汉西域沙门支曜译

佛在迦维罗卫国。敕阿难集一切众,有贵姓子善明,与同辈五百人见佛,发心

请佛。佛受其请。次问佛之妙德,从何致之?佛言,有定意法,名成具光明,当净行百三十五事,及为说往因。为授道记。

成实论 二十卷 成实论(二十卷)

诃梨跋摩造姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

发聚中佛宝论五品。法宝三品僧宝论三品。吉祥品。立论品等六品。十论初有相品等十七品。苦谛聚色论二十四品。识论十七品。想阴品。受论六品。行阴论十一品。集谛聚业论二十六品。烦恼论二十品。灭谛聚十四品。道谛聚四十八品。共二百二品,大旨与说一切有部相违。

成唯识宝生论 五卷 一名二十唯 成唯识宝生论(五卷 一名二十唯

大荐福寺沙门释义净译

护法菩萨,释天亲造论

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