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大乘阿毗达磨杂集论 十六卷 大乘阿毗达磨杂集论(十六卷)

大慈恩寺沙门释玄奘

安慧菩萨、糅《大乘阿毗达磨集论》。

大乘八大曼拏罗经 大乘八大曼拏罗经

宋中印土沙门法贤译

佛在补陀落迦山,宝藏月光菩萨请说,先于中心安佛,次安八大菩萨,所谓观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、曼殊室哩、除盖障、地藏,共有九咒。

大乘百法明门论 大乘百法明门论

天亲菩萨造唐大慈恩寺沙门释玄奘译

瑜伽本事分中,略录名数

大乘百法明门论解 一卷 大乘百法明门论解(一卷)

大慈恩寺沙门窥基

大乘宝要义论 十卷今作五卷 大乘宝要义论(十卷今作五卷)

不出撰者名字宋中印土沙门法护等译

集诸经论菩萨发心修行功德

大乘宝月童子问法经 大乘宝月童子问法经

宋北印土沙门施护

佛在鹫峰,频婆娑罗王子请问佛号功德?佛以十方各一佛名答之,并出夙愿功德。

大乘本生心地观经 八卷 有御 大乘本生心地观经(八卷)(有御

唐罽宾国沙门般若等译

序品第一,佛住耆阇崛山,与三万二千比丘,八万四千菩萨,及一切天龙八部,他方轮王,十六国王,夫人眷属,四众,四姓,外道,饿鬼,畜生,琰王,诸大众俱。坐宝莲华师子座上,入心璎珞宝庄严王三昧,天雨华香,复入师子奋迅三昧,大千世界,六种震动。恶趣离苦,诣佛供养。如来于胸臆间,及诸毛孔,放金色光,普现十方五趣苦乐之相,及现三大阿僧祇劫因果本末之相。于是师子吼菩萨为众说偈,叹佛功德,请佛出定。报恩品第二,从三昧起,告弥勒菩萨,称叹心地妙法。五百长者不爱苦行,赞二乘道。佛为广说世间四恩,一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩。佛有三身,(一自性身,二受用身,三变化身。受用又二,一自,二他。)法有四种,(教、理、行、果。)僧有三种。(一菩萨,二声闻,三凡夫。凡夫又二,一具戒,二正见。)具足十义,得名为宝。为求菩提,有三种十波罗密。若修十种真实波罗密多,乃名能报四恩。次有智光长者,与不顺子远来听法,佛为重宣,令发大心。厌舍品第三,智光长者问出家不及在家?佛为广说出家最胜,诃在家过。无垢性品第四,广明粗衣,乞食,陈药,兰若。四依知足功德,各十胜利。阿兰若品第五,为常精进菩萨说阿兰若功德。离世间品第六,乐远离行菩萨,承佛威力,为诸菩萨说阿兰若行,佛赞印之。 厌身品第七,为弥勒菩萨说三十七观,诃身不净。波罗密多品第八,为弥勒菩萨说阿兰若能满十波罗密。功德庄严品第九,为弥勒菩萨说有一德应住阿兰若处,谓观一切烦恼根源,即是自心。又有二种法,及两番二种人,不堪住阿兰若。次明十一种四法,五种八法。观心品第十,为文殊师利说观心法,并说观心陀罗尼。发菩提心品第十一,为文殊说自觉悟心,有四种义。及说初观菩提心相,并说真言。成佛品第十二,为文殊说三种大秘密法,谓心秘密,语秘密,身秘密。欲修习者,当着菩萨三十二种大金刚甲。嘱累品第十三,明受持者,得三业各十种清净。

大乘遍照光明藏无字法门经 大乘遍照光明藏无字法门经

唐中印度沙门地婆诃罗再译

佛住耆阇崛山,与无量菩萨,及比丘僧,乃至十方恒沙世界诸天龙俱。胜思惟菩萨请问二字之义?佛言,菩萨有九种一法应除灭。谓欲贪,嗔恚,愚癡,我执,懈怠,睡眠,染爱,疑惑,无明。有一法应守护,谓己所不欲,勿劝他人。如自爱命,则不应杀等。次明无有一法是如来所觉所证,以一切法本无有实,从因缘生。因缘亦如电光,念念不住故。次明持此经者,得生净土,见阿弥陀,及诸圣众,亦见灵山圣会。

大乘成业论 一卷 大乘成业论(一卷)

世亲菩萨造唐大慈恩寺沙门释玄奘译

身语意三业,及有表无表业,是假非实,唯依思立,及由异熟识受熏持种而得成就。

大乘大悲芬陀利经 八卷 大乘大悲芬陀利经(八卷)

附三秦录

与《悲华经》同。而分作三十品。

大乘大方等日藏经 十卷 大乘大方等日藏经(十卷)

隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

即《大方等大集经》日密分。而详明。护持正法品第一,佛敕耶舍持日眼莲华陀罗尼。憍陈如持无尽根陀罗尼。舍利弗持智慧依止陀罗尼。目犍连持恶心者生欢喜心。诸不信者悉皆惛睡。陀罗尼品第二。菩萨使品第三,(即《日密分》分别说欲品。而此详悉)。定品第四,恶业集品第五,(此二品即《日密分》日密分别品。)护持品第六,(此品《日密分》所无)佛现神通品第七,(即《日密分》不思议大通品)魔王波旬星宿品第八,(《日密分》缺略。此详)。送使品第九,光味仙为龙见佛。念佛三昧品第十,升须弥山顶品第十一,三归济龙品第十二,(即《大方等大集经》救龙品)世尊从须弥顶下,至佉罗低山,说十种业。来生龙中,及为龙说种种夙因。护塔品第十三,佛以二十八大支提付嘱诸龙,及夜叉竟。又说大授记咒,波旬闻己。生欢喜心,与诸眷属忏悔。受三归依。伽罗支魔子问眼色因缘等义。佛为解释诸法性空,众获大益。

大乘大集地藏十轮经 十卷 大乘大集地藏十轮经(十卷)

唐大慈恩寺沙门释玄奘译

序品第一,薄伽梵于佉罗帝耶山,说月藏己,南方云来,雨诸供养,演诸法声,众会手中,各各现如意珠,雨宝放光。见十方土,又见身各地界增强,坚重难举。无垢生天帝释问佛。佛为广叹地藏菩萨功德,菩萨寻与无量眷属,现声闻像,来礼佛足,赞叹供养。佛又因好疑问菩萨问。广述地藏无量功德,众会兴供。地藏转供世尊,兼说神咒。利益一切。十轮品第二,地藏问佛,云何于五浊世能转佛轮?佛答由本愿力,成就十种佛轮。能居此土,即十力也。一一喻如转轮圣王。无依行品第三,天藏大梵请问禅,诵,营福。三业为出为坠,剎帝轮王为沈为升?佛答二种十无依行,随有一行,不成三乘。次明出家破戒,犹能生人十种殊胜思惟,不宜非理辱害。次明五无间罪,四根本罪,谤三宝罪,皆非佛之弟子。宜极护持四根本戒。次因优波离问。具明举罪有十非法,又十非人,有五法举,有七法灭。次因地藏愿救末世,为说末世有十恶轮。谓国王宰官等,护恶比丘,恼害净众,即名为旃陀罗。乃至破戒,无戒。不应辱害。引古罗剎醉象敬重袈裟为证。若能远离十恶轮者,则得十法增长,离三十过。天藏乃说护国不退轮心神咒。有依行品第四,金刚藏菩萨问,既言破戒非佛弟子,云何不许辱害,又他经处处独赞大乘。今经云何说三乘法,悉皆不许隐没?佛答十种有情,难得人身。复有十种无依行法差别,有四种僧,及四沙门,是故破戒虽非佛子,不应受供。犹有圣贤幢相,不得辱害。三乘并是如来度生方便,虽修大乘,不得废二。次示十有依行,三乘所共。复有十有依行,独觉大乘所共。次复广示大乘无尘垢行轮,无取行轮,随众生根。说三乘法,戒净慈悲,安乐一切,乃名大乘。忏悔品第五,众会闻法,各忏先罪。佛为说十种法,能令菩萨护得无罪正路法忍。谓不着五阴,此世,他世,三界。次明己得法忍,许处王位。或行十善,或信三宝,亦可为王。否则决当堕落。善业道品第六,金刚藏问,云何于三乘人法,得无过失,乃至菩提行愿,心无厌足?佛答,十善业道,即菩萨十轮。广说因果利益。福田相品第七,复明菩萨十财施大甲胄轮,十法施大甲胄轮,净戒大甲胄轮,安忍大甲胄轮,精进大甲胄轮,静虑大甲胄轮,般若,及善巧方便,大甲胄轮。大慈大甲胄轮,大悲大甲胄轮,坚固大忍大甲胄轮,故为一切声闻独觉作大福田。获益嘱累品第八,众各获益无量,佛以此法付嘱虚空藏菩萨。

大乘顶王经 一卷 大乘顶王经(一卷)

萧梁优禅尼国王月婆首那

与《善思童子经》同

大乘二十颂论 大乘二十颂论

龙树菩萨造宋北印土沙门施护

略明第一义无生,随转而无性义。

大乘法界无差别论 大乘法界无差别论

坚慧菩萨造唐于阗沙门提云般若译

明菩提心,略说有十二种义。

大乘法界无差别论 一名如来藏论 大乘法界无差别论(一名如来藏论

坚慧菩萨造唐于阗国沙门提云般若

即《大乘法界无差别论》重出

大乘方广曼殊室利菩萨华严本教赞 大乘方广曼殊室利菩萨华严本教赞

北天竺沙门广智不空

金刚手菩萨,赞说忿怒王真言

大乘方广总持经 一卷 大乘方广总持经(一卷)

隋北天竺沙门毗尼多流支译

佛将涅槃,入如法三昧,令大千界普遍庄严,大众云集,佛出舌相,遍覆大千,敕弥勒问法决疑,于是净居天等,请佛说大乘方广总持法门,佛告弥勒,一切法皆是佛说,不应横生分别去取,执小废大,执大废小。若谤法者,罪则无量,因说弥陀,及自往因,致有佛国净秽之别,又菩萨必具行六度,不可但言宜修般若,又菩萨不得谤他菩萨,其罪极重。

大乘伽耶山顶经 大乘伽耶山顶经

唐南印度沙门菩提流志

与《文殊师利问菩提经》同本

大乘广五蕴论 大乘广五蕴论

安慧菩萨造唐中印土沙门地婆诃罗

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