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佛缘网站 佛教词典 全部词汇 翻译名义集
阿罗汉 阿罗汉

大论云:阿罗名贼,汉名破,一切烦恼贼破。复次,阿罗汉,一切漏尽故,应得一切世间诸天人供养。又,阿名不,罗汉名生,后世中更不生,是名阿罗汉。法华疏云:阿颰(音跋)经云:应真。瑞应云:真人。悉是无生释罗汉也。或言无翻,名含三义:无明糠脱,后世田中,不受生死果报,故云不生。九十八使烦恼尽故,名杀贼。具智断功德,堪为人天福田,故言应供。含此三义,故存梵名。

阿罗诃 阿罗诃

秦云应供。大论云:应受一切天地众生供养。亦翻杀贼,又翻不生。观经疏云:天竺三名相近,阿罗诃,翻应供;阿罗汉,翻无生;阿卢汉,翻杀贼。

阿罗罗迦摩罗 阿罗罗迦摩罗

亦名罗勒迦蓝

阿罗难陀 阿罗难陀

梁言欢喜。

阿弥陀 阿弥陀

清净平等觉经翻无量清净佛,无量寿经翻无量寿佛。称赞净土经云:其中世尊,名无量寿,及无量光。智论云:无量有二:一者、实无量,诸圣人所不能量,如虚空、涅盘、众生性,是不可量。二者、有法可量,但力劣者不能量,如须弥山、大海水,斤两滴数多少,诸佛菩萨能知,诸天世人所不能知,故言无量。是故天台乃立四句:实有量而言无量,弥陀是也;实无量而言量,如此品及金光明是也;实无量而言无量,如涅盘云唯佛与佛其寿无量是也;实有量而言量,如八十唱灭是也。又以三身对,凡立四句。故法华疏云:复次,法身,非量非无量;报身,金刚前有量,金刚后无量;应身,随缘则有量,应用不断则无量。通途诠量,三句在圣,一句属凡,有量无常,都非佛义。

阿摩 阿摩

此翻云女母。

阿摩勒 阿摩勒

树叶似枣,华白而小,果如胡桃,味酸甜,可入药。

阿摩落迦 阿摩落迦

西域记云:印度药果之名也。

阿牟伽皤赊 阿牟伽皤赊

此云不空罥索

阿那 阿那

亦云安那,此云遣来,入息也。

阿那含 阿那含

此云不来。金刚疏云:是人欲界中死,生色无色界,于彼漏尽,不复来生。大论名阿那伽弥。阿那名不,伽弥名来。四教义翻云不还。

阿那律 阿那律

或云阿那律陀,此云无灭。昔施食福,人天受乐,于今不灭净名疏云:或云阿泥卢豆,或阿(音遏)[少/免](乃侯切)楼[马*犬](唐贺切),如楚夏不同耳。此云如意,或云无贫。过去饿世,曾以稗饭施辟支佛,九十一劫,天人之中,受如意乐,故名如意。尔来无所乏断,故名无贫。佛之从弟。西域记云:阿泥[拌-半+聿](虚骨切)陀,旧曰阿那律者,讹也。

阿那婆达多 阿那婆达多

此云无热,从池得名,池中有五柱堂。

阿那婆娄吉低输 阿那婆娄吉低输

文句名婆娄吉低税。别行玄:此云观世音。能所圆融,有无兼畅,照穷正性,察其本末,故称观也。世音者,是所观之境也。万象流动,隔别不同,类音殊唱,俱蒙离苦,菩萨弘慈,一时普救,皆令解脱,故曰观世音应法师云:阿婆卢吉低舍婆罗,此云观世自在。雪山已来经本,云娑婆罗,则译为音。无量清净平等觉经名廅(乌合切)楼亘。此云光世音。西域记云:阿缚卢枳多伊湿伐罗,唐言观自在,合字连声,梵语如上。分大散音,即阿缚卢枳多,译曰观。伊湿伐罗,译曰自在。旧译为光世音,或世自在,皆讹谬也。唐奘三藏云:观有不住有,观空不住空;闻名不惑于名,见相不没于相。心不能动,境不能随;动随不乱其真,可谓无碍智慧也。

阿那他 阿那他

此云非正使人。帝王略论曰:习与正人居,不能无正,犹生长齐地,不能不齐言也。习与不正人居,不能无不正,犹生长楚地,不能不楚言也。易曰:君子以常德行习教事。谯子曰:夫交人之道,犹素之白也。染之以朱则赤,染之以蓝则青。大戴礼曰:与君子游,如入芝兰之室,久而不闻其香,则与之化矣!与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不知其臭,与之变矣!

阿难 阿难

大论:秦言欢喜。佛成道时,斛饭王家,使来白净饭王言:贵弟生男。王心欢喜,言:今日大吉。语来使言:是男当字为阿难。举国欣庆。又名庆喜。亦翻无染。虽残思未尽,随佛入天人龙宫,见女,心无染着故。玄云:持三藏教。

阿难跋陀 阿难跋陀

此云喜贤。玄云:持通教

阿难迦罗 阿难迦罗

此云喜海。玄云:持圆教付法藏有三:一、阿难,此云庆喜,传声闻藏。二、阿难跋陀,此云喜贤,持缘觉藏。三、阿难迦罗,此云喜海,持菩萨藏。圆觉略疏云:略是一人,随德名别。

阿耨达 阿耨达

西域记云:赡部洲之中地者,阿那婆答多池,唐言无热恼。旧曰阿耨达,讹也。在香山之南,大雪山北。周八百里,金、银、铜、铁、琉璃、颇胝饰其岸焉。金沙弥漫,清波皎镜,大地菩萨以愿力故,化为龙王,于中潜宅,出清冷水。是以池东面银牛口,流出殑伽河,绕池一帀,入东南海。池南面金象口,流出信度河,绕池一帀,入西南海。池西面琉璃马口,流出缚刍河,绕池一帀,入西北海。池北面颇胝师子口,流出徙多河,绕池一帀,入东北海。或曰潜流地下,出积石山,即徙多河之流,为中国之河源。孝经缓神契曰:河者,水之伯。

阿耨多罗 阿耨多罗

秦云无上。大论云:如诸法中,涅盘无上;众生中,佛亦无上。地持经云:唯一丈夫,名无上士。大经云:有所断者,名有上士;无所断者,名无上士。

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