成为会员 找回密码

佛缘网站

搜索
佛缘网站 佛教词典 全部词汇 法相辞典
作意正行 作意正行

p0687

辩中边论下卷五页云:如是已说最胜正行;作意正行,其相云何?颂曰:菩萨以三慧,恒思惟大乘;如所施设法,作意正行论曰:若诸菩萨、以闻思修所成妙慧,数数作意,思惟大乘依布施等如所施设契经等法。如是名为作意正行。此诸菩萨、以三妙慧,思惟大乘,有何功德?颂曰:此增长善界,入义、及事成。论曰:闻所成慧,思惟大乘,能令善根界得增长。思所成慧,思惟大乘,能正悟入所闻实义。修所成慧,思惟大乘,能令所求事业成满。谓能趣入修治地故。作意正行,有何助伴?颂曰:此助伴应知,卽十种法行。论曰:应知如是作意正行、由十法行之所摄受。何等名为十种法行?颂曰:谓书写、供养、施他、听、披读、受持、正开演、讽诵、及思、修。论曰:于此大乘,有十法行。一、书写,二、供养,三、施他,四、若他诵读,专心谛听,五、自披读,六、受持,七、正为他开演文义,八、讽诵,九、思惟,十、修习。行十法行,获几所福?颂曰:行十法行者,获福聚无量。论曰:修行如是十种法行,所获福聚,其量无边。何故但于大乘经等,说修法行,获最大果;于声闻乘,不如是说?颂曰:胜故,无尽故;由摄他不息。论曰:于此大乘,修诸法行;由二缘故,获最大果。一、最胜故,二、无尽故。由能摄益他诸有情,是故大乘说为最胜。由虽证得无余涅盘;利益他事而恒不息。是故大乘说为无尽。

作用道理 作用道理

p0686

瑜伽七十八卷二十页云:作用道理者:谓若因、若缘、能得诸法;或能成办;或复生已,作诸业用。如是名为作用道理

二解如四道理中说。

三解显扬二十卷十五页云:若由诸因诸缘故;诸法若证得,若成满,若彼已生,能起业用;是名作用道理。

四解杂集论十一卷八页云:作用道理者:谓异相诸法,各别作用。如眼根等,为眼识等所依作用;色等境界,为眼识等所缘作用;眼等诸识、了别色等;金银匠等、善修造金银等物。如是比。

作用颠倒 作用颠倒

p0686

业颠倒中说。

作用依处 作用依处

p0686

成唯识论八卷一页云:八、作用依处,谓于所作业,作具作用。卽除种子,余助现缘。

作者 作者

p0685

瑜伽十六卷十页云:于诸业用,说为作者

作证 作证

p0686

瑜伽十三卷十六页云:作证者:谓于彼果涅盘

作证道 作证道

p0686

成唯识论卷二十二页云:作证道者:能证圆成实故。

作重业决定 作重业决定

p0687

无性十卷八页云:作重业决定者:谓数串习,令同类因与等流果,决定相续。如未生怨、害父王等。

作诸众生一切义利 作诸众生一切义利

p0687

佛地经论一卷十五页云:如是净土任持圆满。作何事业?作诸众生一切义利。谓于此中,自能现作一切有情,一切义利。或令一切有情,自作一切义利。现益、名义。当益、名利。世间、名义。出世、名利。离恶、名义。摄善、名利。福德、名义。智能、名利。如是等别。虽在寂定;由先所修加行愿力,任运能作一切有情一切义利。

p0707

瑜伽二十四卷十三页云:复如有一、或于大床,或小绳床,或草叶座,或诸敷具,或尼师坛,结加趺坐;端身正愿;安住背念。如是等类、说名为坐。

坐观于卧 坐观于卧

p0707

瑜伽二十八卷十五页云:若复说言坐观于卧;此则显示以现在作意、观察过去所知诸行。所以者何?现在作意位,临欲灭故;说名为坐。过去所知位,已谢灭故;说名为卧。

二解如观察相中说。

© 2006-2017 Foyuan.Net    非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

返回顶部