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佛缘网站 佛教词典 全部词汇 法门名义集
八大人觉 八大人觉

少欲知足寂净精进。不忘念。正慧。正定。不戏论

八倒 八倒

大涅盘常乐我净。而众生谓无常乐我净。于无见有谓无边理及实。故名倒也。前后二四。名为八倒

八解脱 八解脱

第一内有色外观色。初观不净。观道未强。不能坏灭内身。但观外色死尸膀胀。能除欲缚。故名解脱。第二内无色外观色。习行积久。观道增强。能于自身作亡身灭色想。唯观外色死尸膀胀。第三净解脱。青黄赤白可爱之色。名之为净。观净离缚。名净解脱。第四空处解脱。希求无色。名之为空。空处四阴离缚。名空处解脱。第五识处解脱。空境广多。多缘则繁。厌境存心。名之为识。识处四阴离缚。名识处解脱。第六无处有处解脱。以识多故。令心势乱末。若心境俱亡。名为无处有处。其处离缚。名为解脱。第七非想非非想处解脱。心境粗故不复现行。外道之人名为无心行。佛法性望犹有细虑。内外合说故言非想非非想处。第八灭尽定解脱。心法并息。名灭尽定解脱。灭诸心法离有心过。故名解脱。此名八解脱。亦名八背舍。得上弃下。名为背舍。是八解脱

八戒 八戒

一不杀。二不盗。三不淫。四不妄语。五不饮酒。六不得带佩璎珞。香油涂身。香熏衣裳。七不得歌舞作唱及故往观听。八不得上高广大床。是为八戒。此是白衣一日一夜持出家戒

八难 八难

地狱难。畜生难。饿鬼难。北郁单难。佛前佛后难。长寿天难。聋盲喑哑难。世智辩听难。生善处对治五难。谓三涂及郁单越长寿天等。值善人对治佛后难。发宿心愿治世智辩听。值善根治盲聋喑哑

八胜处 八胜处

一者内无有色想。外观色少。二者内有色想。外观色多。三者内无色想。外观色少。四者内无色想。外观色多。五者内无色想。外观青色少。六者内无色想。外观色黄多。七者内无色想。外观赤色少。八者内无色想。外观白色

八十随形好 八十随形好

咽已下六十种好。咽已上二十种好。是为八十种好。咽下六十种。足二十抓指手足八处表里平满。两踝两膝两[阿-可+坐]两肩两腕两股两臂藏相两圆两膊两胁两腋两乳腰背心脐咽覆(悉皆妙好。是名咽下六种十好)咽上二十者。上下耳齿两唇两龂两颊两发鬓两眼两耳两鼻孔两眉两额两角。已上是名咽上二十种好。若犯戒者不课下贱人身。况大人相。复次好差叶三种无量。三阿僧只劫修习名为无量。安乐一切众生名心无量。种种善业名行无量。称德众具修习出如来相好

八邪 八邪

邪见邪思惟邪语邪业。邪命。邪精进。邪念。邪定

大乘四向四果 大乘四向四果

须陀洹向。地前三贤菩萨是。大乘须陀洹向须陀洹果。初欢喜地菩萨是。大乘须陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩萨是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩萨是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩萨是。阿那含果。第八地菩萨是。阿罗汉向。第九地菩萨是。阿罗汉果。第十地菩萨是。佛是大乘罗汉果。但十地与佛同住究竟地故。得罗汉果名

道种性有十回向 道种性有十回向

亦名解行地。三贤位之内凡之上品。一救护一切众生回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。三等一切佛回向。若行有为平等圆通。则与三世诸佛同行菩提故。曰等一切佛回向。四至一切处回向。若能通行一切诸法实际之处故。曰至一切处回向。五无尽功德藏回向。既至一切诸法实际故。能依实而成行。蕴积集众善利润无穷故。曰无尽功德藏回向。六顺平等善根回向。即以无尽平等之善出生增益故。随顺平等善根回向。七随顺等观一切善生众弥广故。能平等津道法界众生故。曰随顺等观一切众生回向。八如相回向。一切众生皆如也。一切法亦如也。夫如者不二不异。如此道相无不融故。曰如相回向。九无著无缚解脱回向。众生即如本来无缚也。如如即众生。则如无可着也。此道妙通。则无所羁碍故。曰无缚无著解回向。十法界无碍回向。既达一切诸法皆是真如实相故。其缚通非可限极故。目法界无碍回向。自此已前三十心是地前三贤之位。用三品伏忍除伏我相。相心不起。行善调顺。得名为贤。既未永断我相故。名内凡夫。若作无相观行犹有相关故。在世间之位

二报 二报

一者依报亦名共相)二者正报(亦名不共相)身外之果名为依报。国土善恶。如此等是。身上之果名为正报。形容丑丽。如此等是

二边 二边

有见无见。是为二边。复有二边。断见常见。有见者。法性空故。不可执有。常见者。因果灭。业报不失。不可断也。常见者。诸法常也。法无空相。不可为常。何以谓之边。空有断常皆是邪僻。不合中道。故谓之边。维摩经云。虽行于空。而殖众德本。虽行无相。而度诸众生。虽行无起。而起一切善行。此是菩萨离边无著之行也

二道 二道

一者见道。二者修道。见道者。昭理名见。增明曰修。见是解也。修道者。修是修行也。能除壅障。名之为道

二谛 二谛

一者世谛亦名俗谛。二者第一义谛亦名真谛。谓缘法不目名用万差别言显相。皆是世谛。谛者实也。于凡是实。于圣非实。故名世谛。第一义谛真妄平等垢净不二。凡是无实无相无诠。皆是第一义谛所摄。出世圣人乃证斯理。最实无比。故言。第一义谛。诸佛说法是依二谛。共表一法。不相违反。故维摩经云。无我无造。无受善恶之业。亦不之。上明无造受。下说有善恶。上下句岂相反乐。故有理有会通。不可偏取。世人有着空而背教者。岂不迷惑哉

二十八天 二十八天

欲界有六天。色界有十八天。无色界有四天。欲界六天。第一四天王天(修中之下品十善则生其中)第二忉利天(修中之中品善则生其中)。第三夜摩天(修中之上品十善则生品十其中)。第四兜率陀天(修上之下品十善发愿行慈则生其中)。第五化乐天(修上之中品十善则生其中)第六他化自在天(威力自在与佛等故称为魔王修上上品十善则生其中)。色界四禅合十八天。初禅(梵天梵众天大梵天)。第二禅(少光天。无量光天。光音天)第三禅(少净天。无量净天。遍净天)。第四禅(福生天。福受天。广果天。无极天。此四天是凡夫。无烦恼天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。从无烦恼天以后五天是阿那含人。依第四禅修五品动禅生五天中。名五净居天)。无色界四天。空处天。识处天。无处有处天。非想非非想天凡夫尔时谓心都尽。名为涅盘。圣者以理集之。怛无粗想。由有细想具足四心。是以更施后句情理合说故。曰非想非非想天。寿命八万大劫。此三界中最上。名曰有顶。亦名第一有也)

二十五有 二十五有

四恶趣(为四)四天下天(并前为八)六欲天(并前为十四)梵天(并前为十五)无想天(并前十六)五净居天(并前十七)初禅二禅三禅四禅等(并前合二十一)无色界四天。是名二十五有

二世间 二世间

一者众生世间。二者器世间众生世间众生种数等是。器世间国土山河等是

二无我 二无我

一者人无我。二者法无我。人无我亦名众生空。亦名人空。始从众生空乃至佛空。是名人空。以龟毛破。法无我亦名法空。众生五阴空。乃至佛五阴空。是法空。五阴是成众生之法。五阴体空。是名法空。已上兔角破

二智 二智

实相智。方便智。复有二智如理智如量智

二种辟支佛 二种辟支佛

一者出无佛世。独悟非常思惟得道。名为缘觉辟支。二者值佛为说十二因缘之法。观因缘之理而得悟道。名为声闻辟支。于三乘中。此为中乘。亦得有余无余二种涅盘。辟支佛者此云缘觉。辟支者此言缘。佛者此言觉

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