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佛缘网站 佛教词典 全部词汇 三藏法数
二般若 二般若

[出大智度论] 梵语般若。华言智慧。谓佛于般若会上。说通别圆三教之法。故有共不共般若之名也。一共般若共般若者。即通教也。通即通共之义。谓声闻缘觉菩萨三乘之人。共依此教而修证也。二不共般若不共般若者。即别圆二教也。谓此别圆二教。唯谈菩萨修行之法。不与声闻缘觉之所共也。

二报 二报

[出华严经疏] 一依报依报亦名依果。即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身。依之而住。故名依报。二正报正报亦名正果。即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业。各各感得此身。正受其报。故名正报。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)

二边 二边

[出摄大乘论释] 一增益边因缘所生之法。若分别推求。本无自性。众生不了。执之为有。是名增益边。(因缘所生法者。谓六根为因。六尘为缘。根尘相对。中间一念心起。即是所生法也。)二损减边谓因缘所生之法。若分别定无。即是损减边。

二藏 二藏

[出庄严经论] 藏即含藏之义。谓佛说大小乘诸经。各各含藏一切文理。故名藏也。一声闻藏闻佛声教。故曰声闻。谓佛说阿含等经。含藏小乘声闻等修因证果之法。是名声闻藏。(梵语阿含。华言无比法。)二菩萨藏菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。谓佛说华严法华等经。含藏大乘菩萨修因证果之法。是名菩萨藏。

二乘 二乘

[出华严经疏] 一临门三车临门三车。喻小乘权教也。谓法华经譬喻品中。三乘之人于火宅门外。索羊鹿牛三车。求出火宅。以喻三乘之人。依四谛十二因缘六度等法。修行得出生死。是名临门三车。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。十二因缘者。一无明。二行。三识。四名色。五六入。六触。七受。八爱。九取。十有。十一生。十二老死也。六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。)二露地牛车露地牛车。喻大乘实教也。谓法华

二持 二持

[出华严经疏] 一止持止即制止。谓止身口。令不杀不盗不邪淫不妄语等。是名止持。二作持作犹行也。谓既不杀生。又能放生。既不偷盗。又能布施。既不邪淫。又能恭敬。既不妄语。又能实语。是名作持。

二答 二答

[出华严经疏] 一言答谓华严经第一会至第八会。各有请问。皆以言说而答。是名言答。二示相答谓华严经第九会。入法界品初起六十句。问如来自入师子频申三昧。现相而答。盖佛心自在。不待兴言。佛力殊胜。现相能答。是名示相答。(频申。奋迅貌。)

二道 二道

[出婆娑论并净土十疑论] 一难行道论云。于五浊恶世无量佛所。求阿鞞跋致。甚难可得。盖言娑婆世界。尘境粗强。五欲障蔽。难入于道。故名难行道。(五浊者。劫浊见浊。烦恼浊。众生浊。命浊也梵语阿鞞跋致。华言不退转。梵语娑婆。华言能忍。谓于此世界能忍受诸恶也。五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)二易行道谓凭信佛语。修行念佛三昧。求生净土。复乘阿弥陀佛愿力摄持。决定往生。故名易行道。(梵语阿弥陀。华言无量寿。)

二德 二德

[出观音玄义] 二德者。在众生因心所具。则名缘了二因。在诸佛果上所显。则成智断二德。盖了因显。则成智德。缘因显。则成断德故也。一智德智即智慧。谓照了一切诸法。通达无碍。随众生机器大小。各各为其演说。无有差谬。是名智德。二断德断即断除。谓断惑业净尽。随所调伏众生之处。恶不能染。纵任自在。无有累缚。是名断德。

二等 二等

[出宗镜录] 一断等谓佛极解脱道初发起时。一切众生所有无明之惑。一时究竟顿断。此举如来望众生界。无有一法而非清净。故名断等。二得等谓佛初成道。得满始觉之时。一切众生始觉之智。皆得满足。此举众生望佛世尊。所有无明等惑。皆悉清净。无所障碍。故名得等。

二谛 二谛

[出翻译名义] 一真谛真谛者。彰一性本实之理也。所谓实际理地。不受一尘。是非双泯。能所俱亡。指万象为真如。会三乘归实际也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)二俗谛俗谛者。显一性缘起之事也。所谓佛事门中。不舍一法。劝臣以忠。劝子以孝。劝国以治。劝家以和。弘善示天堂之乐。惩恶显地狱之苦也。

二断 二断

[出地持经] 一缘缚断谓但断心中之惑。则于外尘境不起贪嗔。于境虽缘。不生染着。故名缘缚断。二不生断谓得法空之时。能令三途恶道苦果。永更不生。故名不生断。(三途者。刀途。血途。火途也。)

二恶 二恶

[出大智度论] 一巳生恶谓贪嗔痴及杀盗淫等诸恶之法。巳起于心。已见于事者。是名巳生恶。恶若已生。速令除灭也。二未生恶谓贪嗔痴及杀盗淫等诸恶之法。于心未起。于事未见。是名未生恶。恶若未起。防令不生也。

二法 二法

[出华严经疏] 一胜义法胜义法。即涅盘之法。其义最胜。故名胜义法。(梵语涅盘。华言灭度。)二法相法法相法。即四谛法也。谓四谛之法。各有相状。是名法相法。(四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。)

二法身 二法身

[出华严经疏] 一理法身理即性德也。谓性净明体。本来离念。等虚空界。无所不遍。诸佛众生。皆同一相。是名理法身。二智法身智即修德也。谓究竟始觉之智。契合清净本觉之理。理智互融。色心不二。智所现故。是名智法身。

二法相违 二法相违

[出瑜伽师地论] 一烦恼昏烦之法恼乱心神。即无明贪爱之惑也。谓诸众生随顺烦恼。流转生死。故违涅盘之道也。二涅盘梵语涅盘。华言灭度。谓诸众生压生死苦。修习梵行。断诸烦恼。证大涅盘。故违烦恼之惑也。

二法执 二法执

[出宗镜录] 一俱生法执谓无始时来。虚妄熏习。于一切法妄生执着。恒与身俱。故名俱生法执。二分别法执谓于邪教及邪师所说之法。分别计度。执为实法。故名分别法执。

二烦恼 二烦恼

[出大智度论] 一内着烦恼身见边见等诸烦恼。于内心不了而起执着。故名内着烦恼。(身见者。谓众生妄执色受想行识之五阴为自身也。边见者。妄于身见中或执为断或执为常。名执一边。名边见也。)二外着烦恼谓贪嗔痴等烦恼。于外境不了而起贪着。故名外着烦恼。

二方便 二方便

[出无著论] 一细作方便方便犹善巧也。谓欲破众生执着色身之相。故佛假喻微细。分析善巧而说。如金刚经云。三千大千世界。所有微尘。宁为多不等。意谓由微尘而成世界世界本来不实。因四大而成色身。色身本来是假。是名细作方便。(三千大千世界者。一须弥山一日月。一四天下一帝释。名为一世界。一千个世界。名小千世界。一千个小千世界。名中千世界。一千个中千世界。名大千世界。三千大千世界。即释迦佛所化之境也。四大者。地大。水大。火大。风大也。)二不念方便谓欲破众

二佛身 二佛身

[出涅盘经] 一法性身法性即法身也。谓此法性之身。遍满十方无量无边。色像端正。相好庄严。以无量光明。无量音声。能度十方法身菩萨。是名法性身。二生死身谓佛以方便力。现生现灭。示初出家乃至成佛得道。一切恶法尽断。一切善法悉皆成就。次第说法。度诸众生。是名生死身。

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