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佛缘网站 佛教词典 全部词汇 三藏法数
常等四句 常等四句

[出华严经疏] 一常句谓外道计过去世之我。即是今世之我。相续不断。执之为常。即堕常见。是名常句。二无常句谓外道计我今世始生。不从过去之因。执为无常。即随断见。是名无常句。三亦常亦无常句谓外道见上二执。皆有过失。便计我是常。身是无常。若尔。离身则无有我。此亦成过。是名亦常亦无常句。四非常非无常句谓外道计身有异故非常。我不异故非无常。若尔。离身亦无有我。此亦成过。是名非常非无常句。

嗔恚三种发相 嗔恚三种发相

[出释禅波罗蜜次第法门] 一非理嗔相谓行人修禅定时。嗔觉欻然而起。无问是理非理。他犯不犯。无故而发嗔恚。障诸禅定。是为非理嗔相。二顺理嗔相谓行人修禅定时。外人实来恼我。以此为缘。生于嗔觉。相续不息。亦如持戒之人。见非法者而生嗔恚。嗔虽顺理。亦障禅定。是为顺理嗔相。三诤论嗔相谓行人修禅定时。着己所解之法为是。谓他所行所说。悉以为非。外人所说。不顺己情。即恼觉心生而起嗔恨。障诸禅定。是为诤论嗔相。

乘戒缓急四句 乘戒缓急四句

[出华业经随疏演义钞] 乘戒者。乘即佛所说大小第法也。戒即佛所制轻量诸戒也。缓者宽缓也。急者急切也。一乘急戒缓谓因戒缓故。堕于修罗饿鬼畜生地狱四趣之中。由乘急故。还得闻法。如八部中龙鬼等。皆得预会闻法。是名乘急戒缓。(八部者。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽也。)二戒急乘缓谓因戒急故。得生人天中。虽生人天中。由乘缓故。不乐闻法。是名戒急乘缓。三乘戒俱急谓因戒急故。得生人天。由乘急故。亦得闻法悟道。是名乘戒俱急。四乘戒俱缓。

持戒十种利益 持戒十种利益

[出月灯三昧经] 持戒是菩提之根本。入道之要门。菩萨能坚守护持。则获此十种利益也。(梵语菩提。华言道。菩萨梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一满足智愿谓修菩萨行者。能持禁戒。则身心清净。慧性明了。一切智行。一切誓愿。无不满足也。二如佛所学谓佛初修道时。以戒为本。而得证果。菩萨修行。若能坚持净戒。是亦如佛之所学也。三智者不毁谓修菩萨行者。戒行清净。身口无过。凡有智之人。喜乐赞叹。而不毁訾也。四不退誓愿谓修菩萨行者。坚持净戒。求证菩提。誓愿弘深。

出家二戒 出家二戒

[出天台四教仪集注] 一十戒谓一不杀。二不盗。三不淫。四不妄语。五不饮酒。六不坐高广大床。七不着花鬘衣。八不观听歌舞。九手不捉金银财宝。十不过中食。此十戒。是初出家沙弥所持。是为出家十戒。(梵语沙弥。华言息慈。息世染之情。慈济群生也。)二具足戒具足戒者。即二百五十戒也。谓波罗夷法。凡四条。(梵语波罗夷。华言极恶。)僧伽婆尸沙法。凡一十三条。(梵语僧伽婆尸沙。华言僧残。谓犯此戒。如人被他所残。命虽未尽。形已残废故也。)不定法。凡二条。(谓比丘犯非法

出家四愿 出家四愿

[出普矅经] 出家四愿者。谓释迦如来。初欲出家。发此四誓愿。度脱众生也。(梵语释迦。华言能仁。)一愿济众生困厄谓我设成正觉。得一切智时。众生因厄。被诸恼患。吾当济脱。令断恩爱也。二愿除众生惑障谓众生没在生死苦海。无明暗蔽。悉无所知。我当为其显示。如清净眼内外无障。令其出离也。三愿断众生邪见谓众生在世。我慢自大。尊己贱。彼。心存邪见。不慕圣道。我当开化令入正真也。四愿度生苦轮谓众生处于生死之苦。轮转无际。灭智慧根。不能自济。我当为其说法。令得度

出世五食 出世五食

[出华严经疏] 谓世间之食。但能资益生死之身。修行之人。于世美味。心不贪嗜。常持正念。以禅悦法喜等为食。则能长养善根。出离生死。成就菩提。故有出世间五种食也。(梵语菩提。华言道。)一念食谓修圣道之人。常持正念长养一切善根。如世之食。资益身根。是为念食。二法喜食谓修出世行人。爱乐大法。资长道种。心生欢喜。是为法喜食。三禅悦食谓修出世行人。由得定力自资。长养慧命。道品圆明。心常喜乐。是为禅悦食。四愿食谓修圣道之人。以愿持身。不舍万行。长养一切善

初禅天定五支功德 初禅天定五支功德

[出法界次第] 支即支分。如树之根干是一。枝条有异。禅支之义亦。从一定心出生五支故也。又支持之义。谓定心浅薄。易于摇动。若得觉观等法支持。则定心安隐牢固。故名支也。一觉支初心在缘为觉。谓行者于定中发初禅。清净色法触其身根。心大惊悟。时初觉此触。故名觉支。二观支细心分别为观。谓行者既证初禅。即以细分别禅中诸妙功德。境界分明。故名观支。三喜支欣庆之心为喜。谓行者获得初禅天定。利益甚多。如是思惟。欢喜无量。故名喜支。四乐支怡悦之心为乐。谓行者喜心

初度五人 初度五人

[出翻译名义] 谓佛初出家。入山修道。父王思念。乃命陈如等五人。寻访随侍。及佛成道。因念五人。当先度脱。故在鹿苑先调其根性。为说苦集灭道四谛之法而得解脱。是为初度五人也。一阿若憍陈如梵语阿若。华言已知。此其名也。梵语憍陈如。华言火器。此其姓也。以其是婆罗门种。由先世事火。故云火器。乃佛之舅氏也。(梵语婆罗门。华言净行。事火者。法华文句云。火有二义。照也。烧也。照则暗不生。烧则物不生。所以事之。因为姓也。)二頞鞞梵语頞鞞。华言马胜。亦云马师。乃

初果二义 初果二义

[出析玄记] 初果须陀洹。华言预流。又云逆流。故有二义焉一预流预。入也。流即流类。谓此圣人得证初果。是人圣之流类。故名预流。二逆流谓初果圣人。背逆生死之流类。故名逆流。

初果三结 初果三结

[出四教仪集注] 结即见惑众生由此见惑结缚。不能出离生死。声闻之人断此惑尽。即证初须陀洹果。故名初果三结。(梵语须陀洹。华言预流。谓预入圣道法流也。)一身见结众生五阴等法中妄计为身。强立主宰。恒起我见。是名身见结。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)二戒取结谓外道之人。于非戒中谬以为戒。取以进行。如遍狗戒等。是名戒取结。(鸡狗戒者。谓外道计自身前世从鸡中来。即便独立等。或计从狗中来。即便啖粪秽等是也。)三疑结谓迷心背理。而于正法犹豫

春秋八王日 春秋八王日

[出法苑珠林引提谓经] 春秋八王日者。是天地阴阳交代之日也。此之八日。帝释辅臣。案行天下。比较善恶。定生注死。增减罪福。乐善者若能避禁持斋。致生善处也。一立春立春则三阳交泰。天气下降。地气上升。万物萌生。是日持修道。即能致福也。二春分春分则天地和煦。万物长茂。是日持修道。即能致福也。三立夏立夏则草木盛长。百物怀孕。是日持斋修道。即能致福也。四夏至夏至则日长之极。生物繁盛。是日持斋修道。即能致福也。五立秋立秋则秋令之始。生物将遂。是日持斋

慈忍十种利益 慈忍十种利益

[出月灯三昧经] 慈即爱念。忍即安忍。谓修菩萨行者。于一切违顺等境。皆能慈忍。故获此十种利益也。一火不能烧谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍之心。于一切违逆之境。了知身心自性本空。悉无所恼。是以嗔恚之火。所不能烧也。二刀不能割谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍之心。于一切横逆之境。了知自身体性空寂。悉无所畏。是以嗔恚利刀。所不能割也。三毒不能中谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍之心。人或有所加害。了知身心本空。不为意。是以贪嗔毒药。所

慈有五利 慈有五利

[出檀持罗经] 慈即爱念一切众生之心也。一刀不伤谓由慈习愍诸物故。无害他念。即刀不能伤也。二毒不害谓由慈心饶益念。奉行众善。利济群生。即一切恶毒不能害也。三火不烧谓由慈心。内无热恼。外得清凉。即火不能烧也。四水不没谓由慈心。内无贪爱。远离欲流。即水不能没也。五嗔恶见喜谓由慈心。常行利乐。普济众生。无冤亲想故。嗔恶之人。见则生喜也。

大乘百法 大乘百法

[出大乘百法明门论] 百法束为五门。谓色法十有一。心法八。心所有圣五十有一。不相应行法二十有四。无为法六。共成一百也。色法十一色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五杳。色声香味触五境。及法处所摄一分。此十一种法。皆有色相可见可对。故总名为色法。(法处即意识所取之境。具有四分。一心所法。二不相应行。三无为。四无表色。今言法处所摄一分者。正是无表色也。无表色者。谓识缘于过去所见之境。虽分别明了。而无所表对故也。)心法八心即识心。谓眼识。耳识。鼻识。舌识。身

大乘九部 大乘九部

[出大智度论] 谓佛所说大乘诸经。无因缘论议譬喻之三部。故云九部也。以大乘直说大法。不假因缘。唯谈圆理。故绝论议。独显真常。不待譬喻。是以大乘诸经。唯存方广等九部也。别论虽尔。若通而言之。凡大小乘经。无不具有十二部也。一修多罗梵语修多罗。华言契经。契者。上契诸佛之理。下契众生之机也。经。法也。常也。乃圣教之总名。今言修多罗。即经中长行之文也。谓直说法相。随其义理长短。不以字数为拘。是为长行。二只夜梵语只夜。华言应颂。又云重颂。或云偈。谓应前

大乘七善 大乘七善

[出法华文句] 夫七善之法。乃通大小。今依法华所明。是圆顿大乘之七善也。一时节善谓法华一经。具乎序正流通三分。即初善中善后善也。盖如来演说圆顿一乘之法。虽该序正流通。皆是当机得益之时。是名时节善。二义善谓法华一经所说之法。其义深远。即是顿教了义之理。非声闻缘觉所能测其边底。是名义善。三语善谓法华一经所说之法。其语巧妙。乃如来金口梵音。会理直说。菩萨之心。无不欢喜。即圆顿一乘妙教之文。是名语善。四独一善谓法华一经所说之法。纯一无杂。独为菩萨

大乘七种大义 大乘七种大义

[出大乘庄严经论] 一缘大谓菩萨修行大乘之法。由无量修多罗广大法义而以为缘。故名缘大。(菩萨梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语修多罗。华言契经。)二行大谓菩萨修行大乘。既能自利。复能利他。妙行具足。故名行大。三智大谓菩萨修行大乘。常以智慧观察。了知人法无我。于一切境。善能分别。故名智大。四勤大谓菩萨修行大乘。由旷大劫来。发广大心。精修无间。期登圣果。成就菩提。故名勤大。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。梵语菩提。华言道。)五巧大谓菩萨修行大乘

大乘三宝 大乘三宝

[出华严经疏钞并三宝章] 三宝者。谓佛法僧可尊可贵。名之为宝。一大乘佛宝佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓自觉觉他。觉行圆满。具足三身十身。能现无边相好。是名大乘佛宝。(三身者。法身。报身。应身也。十身者。菩提身。愿身。化身。力持身。相好庄严身。威势身。意生身。福德身。法身。智身也。)二大乘法宝法即轨则之义。谓如来所说中道宝相及人法二空之理乃至无量胜妙法门。能令众生轨则此法而成正觉。是名大乘法宝。三大乘僧宝梵语僧伽。华言和合众。谓十住十行十回向十地

大乘三藏 大乘三藏

[出华严经随疏演义钞] 藏即含藏之义也。谓经律论三。各含文理。故名三藏。一大乘经藏经。法也。常也。谓华严等诸大乘经。唯谈法界中道之理。诠示大乘菩萨修行证晨之法。是名大乘经藏。二大乘律藏律即法也。谓梵网等经。唯制大乘菩萨所持之戒。是名大乘律藏。三大乘论藏论即论议。谓起信等论。唯决择诠辩大乘菩萨修证之法。是名大乘论藏。

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