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宗喀巴 宗喀巴(1357~1419)

藏传佛教格鲁派创立者、佛教理论家。沙弥戒名罗桑扎巴(善慧称吉祥)。青海湟中人。藏语称湟中(今塔尔寺所在地一带)为“宗喀”,故被尊称为宗喀巴。出身于佛教家庭,3岁时,噶玛噶举黑帽系四世活佛乳必多吉为授近事戒,赐号贡噶宁布(庆喜藏)。后随敦珠仁庆学习经论,并授密教灌顶,称号不空金刚。7岁正式出家受沙弥戒。16岁前往西藏深造,开始独立进行宗教活动。25岁时,已深入研究了“弥勒五论”、《俱舍论》、《量释论》、《入中论》及律藏、五明等,并在寺院立宗答辩,产生了一定影响。31岁时,他为振兴戒律,改戴持律者所戴的黄色僧帽。以后弟子们也随着戴黄帽,因此被称为黄帽派。36岁开始讲经收徒,先后在各地讲《现观庄严论》、因明、《中论》、《俱舍论》等。同时系统地研习密法,研究萨迦派的“道果法”、噶举派的“大手印法”等;学习噶当派的教法及《菩提道灯论》等要籍,终于通达显密各派教义。他以中观为正宗,月称为依止,以噶当派教义为立说之本,综合大小乘各派显密教法,结合自己的见解,以实践和修证为主,建立体系。同时从倡导戒律入手,进行宗教改革,主张显密教僧人均须恪守戒律、住院,严禁娶妻生子,规定学经次第,严密寺院组织。并着书立说,撰写佛教著作;复兴旧寺,建立新寺;广收门徒,挑选继承人;创立法会,讲经说法,宣传自己的主张,终于形成一代宗风,正式创立格鲁派。其改革得到西藏帕竹地方政权支持。明永乐七年(1409),在被明朝岫封为阐化王的所巴坚赞等资助下,于拉萨大昭寺发起大祈愿法会,他被公认为西藏佛教界的领袖,格鲁派成为西藏第一大教派,藏传佛教信徒大多崇奉他为教主。后其弟子在各地广为建寺弘法,以其逝世的十月二十五日为宗教节日。

著作甚多,全集藏文推萨版共18帙,160多种。其中较为着名的有:《菩提道次第论》、《密宗道次第论》、《菩萨戒品释》、《密宗根本罪释》、《事师五十颂释》、《中论广释》、《辩了不了义信纸》、M密宗戒注释成就穗》、《囊则敬寺所说比丘学处》、《金刚持道次第秘密枢要解》、《一切怛多罗吉祥集密广释明灯论贯注》、《安立次第解说集密要义明释》、《怛多罗王吉祥集密优婆提舍五次第明灯》等。

着名弟子有贾曹杰(原名达玛仁钦、甘丹寺第一代坐床者)、克主杰(原名格雷贝桑,后工追认为第一世班禅)、绛央却杰(原名扎西贝丹,哲蚌寺的建立者)、绛钦却杰(原名释迦也失,为向内地传格鲁派教义的最有力者)、根敦主(扎什伦布寺的创建者,后世追认为第一世达赖喇嘛)、推·喜饶桑布、麦·喜饶桑布、喜饶僧格等。(张建木 沈剑慧)

宗密 宗密(780~841)

唐代僧人。华严宗五相。因常住圭峰兰若,世称圭峰禅师。俗姓何。果州西充(今属四川)人。少通儒书。元和二年(807),从遂州道圆出家,同年从拯律师受具足戒。道圆授予《华严法界观门》,令往各处参学。元和五年得读澄观所着《华严经疏》,即到长安见澄观,此后常随澄观受学。元和十一年春入终南山智炬寺阅藏三年。长庆元年(821)游清凉山后,回雩县(今陕西户县),闭关于终南山草堂寺。旋迁丰德寺。其间专事传法、着述。后入草堂寺南圭峰兰若,从事禅诵。大和年中,文宗诏入内殿,问佛法大意,赐紫方袍,敕号大德。朝臣士庶归信者甚多,宰相裴休常从受法要。卒后,唐宣宗追溢定慧禅师。

宗密初承受荷泽宗禅法,精研《圆觉经》,后又从澄观学《华严经》,故融会教禅,盛倡禅教一致。又因早年学儒,故也主张佛儒一源。他把各家所述诠表禅门根源道理的文字句偈集录成书,称为《禅源诸诠集》(全书已佚),并作《都序》4卷,认为“顿悟资于渐修”,“师说符于佛意”。说一部大药经论只有三种教,禅门言教亦只有三宗;而这三教三宗是相应符合的,是一味法。现存主要着述有《华严经行愿品疏钞》6卷、《注华严法界观门》1卷、《华严经法界观科文注》1卷、《原人论》1卷、《华严心要法门注》1卷、《圆觉经大疏》12卷、《圆觉经大疏释义钞》13卷、《圆觉经略疏》4卷、《金刚经疏论纂要》2卷、《佛说孟兰盆经疏》2卷、《起信论注疏》4卷(会入《起信论疏笔削记会阅》)《中华传心地禅门师资承袭图》1卷等。(隆莲)

宗仰 宗仰(1965~1921)

中国僧人。法名印楞,别号乌目山僧,又号楞伽小隐。俗姓黄。江苏常熟人。幼年从三峰清凉寺药龛和尚披剃,于镇江金山寺受戒。为隐儒嗣法弟子。工诗文及绘画。清末在上海爱全文园主持讲座。后与章太炎、蔡元培、吴敬恒、蒋维乔等发起组织中国教育会,被推为会长,并改名黄中央。1903年《苏报》案起,与章太炎、邹容等同为清廷通缉,乃避居日本。时孙中山先生旅居横滨,特辟楼下一室使居之。回沪后,依日本《弘教书院大藏经》校舍刊编印《频伽精舍大藏经》,数年始成。民国成立后数年,重回金山寺,谢绝交游,闭户读大藏经。三年后出游匡庐、九华、天台、雁荡诸山。1919年应请为栖霞寺住持。生平与章太炎交谊深厚,寂后,章为其撰《印楞禅师塔铭》。(林子青)

最澄 Saicho 最澄(Saicho 767~822)

日本佛教天台宗创始人。亦称睿山大师、根本大师、山家大师、澄上人。俗姓三津首,幼名广野,近江国(今滋贺县)人。初依大安寺行有为弟子,学唯识章疏等。15岁于近江国国分寺剃度785年于奈良东大寺受具足戒。后人比睿山结草羯,学法华、金光明、般若诸经,特别精究《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》(天台三大部)。788年改草庵为寺(后称一乘止观院、延历寺)。804年作为“入唐请益天台法华宗还学生”,率弟子义真入唐。在天台山从修禅寺道邃和佛陇寺行满受天台教义,并与弟子义真从道邃受菩萨大戒;从禅林寺的翛然习牛头禅要。离天台山后,又至越州(今浙江绍兴)龙兴寺从顺晓受密教灌顶,并抄写许多经疏。翌年携带《台州录》102部240卷、《截止州录》230部460卷及金字《妙法莲华经》、法具等回国。先为南部八高僧讲授天台宗法门,又在高雄山寺设灌顶坛传密教,为日本有灌顶之始。并获准设天台宗“年分度者”(按年限定出家人数),正式创立日本天台宗。819年上奏,欲创建大乘戒坛于比睿山,遭到奈良其他佛教徒的反对和攻讦,因撰《显戒论》3卷、《显戒缘起》2卷上之于天皇,未被允许。直到逝世后,日本天台宗方获准在比睿山设大乘戒坛。866年,清和天皇追赠传教大师谥号,为日本有大师号之始。所创天台宗为“圆密一致”,主张四宗(天台宗、密宗、禅宗、大乘戒)合一。著作主要有《守护国界章》、《法华秀句》、《内证佛法自脉谱》、《山家学生式》、《显戒论》等,近代辑有《传教大师全集》。

1982年,日本天台宗延历寺座主山田惠谛率众到中国巡礼天台,和中国天台宗联合举行法会,立“最澄大师天台得法灵迹碑”于国清寺,中国天台宗也立碑纪念。(林子青)

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