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佛缘网站 佛教词典 全部词汇 丁福保佛学大词典
惕鬼 [怡-台+追]惕鬼

(异类)或作堆惕鬼,埠惕鬼,埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼为正。坐禅时来作人障碍之鬼名也。治禅病经下曰:‘罗旬踰等一千长者子,始初出家,请尊者阿难摩诃迦叶舍利弗等为和上。摩诃迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着,见一鬼神,面如琵琶,四眼两口,举面放光,以手击攊两腋下及余身分,口中唱言[怡-台+追]惕[怡-台+追]惕。如旋火轮,似掣电光,或起或灭,令于行者气心不安所。(中略)佛告阿难谛听谛听!善思念之,当为汝说。若有四众患此鬼者,汝当谈治鬼之法。此[怡-台+追]惕鬼有六十三名,乃是过去迦那含牟尼佛时,有一比丘,垂向须陀洹,因邪命故,为僧所摈。嗔恚命终,自誓为鬼,乃至今日恼乱四众。寿命一劫,劫尽命终,落阿鼻地狱。汝等宜识名字一心系念,莫为所乱。’名为[怡-台+追]惕者,以彼口言[怡-台+追]惕也,[怡-台+追]惕为忧愁之意。

捺陀 [月*册]捺陀

(衣服)见僧那条。

[斩/耳]

(杂语)又作聻。诘问辞之余声也。[口*尔]亦同。诸录俗语解曰:‘[斩/耳]亦作聻,正字通音儞,梵书聻为助语。如禅录云何故[斩/耳]未见桃花时[斩/耳],皆语余声。’宗门统要七曰:‘百丈夹起火曰:儞道无,这个聻。’

(术语)&DF-8740;a悉昙十二母韵最初之韵。五十字门之一。又作遏,哀,曷,安,庵,頞,恶。此音为本生一切之梵语,此字为元,生一切之梵字也。大日经疏七曰:‘阿字是一切法教之本,凡最初开口之音,皆有阿声。若离阿声,则无一切言说,故为众声之母。’同十二曰:‘阿字为一切字之种子。’理趣释曰:‘阿字菩提心义,为一切字之先。’译曰无、非、不。日本弘法金刚顶经开题曰:‘阿名无、不、非。’[囗@又],阿弥陀佛之略,如顿阿、他阿等。见阿弥条。

阿㝹楼驮 阿㝹楼驮

(人名)见阿那律条。

阿㝹罗陀补罗 阿㝹罗陀补罗

(地名)梵名Anur&amacron;dhapura,锡兰之古都。在岛之北部。此地自佛教初传以来至西历第八世纪末,以为锡兰岛之首府,故关于佛教之遗物存者不少。塔园,无畏山塔,逝多林园Jetavan&amacron;r&amacron;ma及铜宫,其最着者也。其中以塔园为最古。此地东方有眉沙迦山者,阿育王之子摩哂陀初在此地教化国王及其岛人之所也。见善见律二。

阿㝹夷 阿㝹夷

(地名)城名(巴Anupplya)。

阿㝹夷经 阿㝹夷经

(经名)佛在阿[少/(兔-、)]夷城为房伽婆梵志善宿比丘之事,且破关于世界创造之诸见。摄于长阿含经十一。

阿[口*耶]哪

(杂语)又作阿耶耶。忍痛之声也。见禅林句集干。

荼国 阿[央/车]荼国

(地名)(Ava&ndotblw;&ddotblw;a)西印度之境。多小乘僧徒。见西域记十一。

阿跋度路柘那 阿跋度路柘那

(杂语)译曰不要语。见四阿含暮抄上。

阿跋多罗 阿跋多罗

(杂语)Avat&amacron;ra,译曰无上,入。楞伽经注曰:‘阿跋多罗,华言无上,亦云入。’

阿跋摩罗 阿跋摩罗

异类)Apasm&amacron;ra,鬼名。法华经陀罗尼品曰:‘阿跋摩罗鬼。’文句三十曰:‘阿跋摩罗,青色鬼。’义疏十二曰:‘阿跋摩罗,此云影形鬼,亦云无铠,注经云转筋鬼。’

阿跋耶只厘 阿跋耶只厘

堂塔)Abhayagiri,译曰无畏山,在锡兰古都阿[少/(兔-、)]罗阤补罗之伽蓝名。法显传记狮子国条。今存锡兰。

阿颰 阿颰

(人名)梵志名。Amba&tdotblw;&tdotblw;ha。

阿颰经 阿颰经

(经名)佛开解梵志阿颰经之略,一卷

阿般兰得迦 阿般兰得迦

(地名)Apar&amacron;ntaka,印度古王国名。阿育王派遣传道僧于四方时,昙无德所行之地也。见善见律二。

阿般提 阿般提

地名)Avanti,又作阿般地,阿盘提,頞饭底,阿和檀提。在西印度频阇耶山之古王国。

阿傍 阿傍

(异类)又作阿防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰:‘狱卒阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持刚铁钗。’五分律二十八曰:‘悉见地狱诸相阿傍在前。’法苑珠林八十四曰:‘牛头阿傍。’又单云旁。铁城泥犁经曰:‘泥犁卒,名曰旁,旁即将人前至阎罗所。泥犁旁,言此人于世间为人时,不孝父母。’又曰访罗。十王经曰:‘访罗取于罪人,置秤盘石。’皆梵语也。但俱舍颂疏廿一作‘防逻人。’防捕行逃罪人之义,汉语也。

阿卑罗吽欠 阿卑罗吽欠

(术语)av&imacron;rah&umacron;&mdotblw;kham梵语。大日如来之真言,阿字为地大,卑字为水大,罗字为火大,吽字为风大,欠字为空大,此一咒网罗一切万象,故诵之,则一切法悉成就云。具云唵,阿毗罗吽欠,莎婆诃。但以唵与莎婆诃,一切真言皆有之,故从略。参照阿毗罗吽欠条。

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