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——《俗语佛源》宿世因缘

佛教指前世的生死为前生,即宿世;因而,将前世的因缘,统称宿世因缘。《法华经·授记品》:“宿世因缘,吾今当说。”同经《化城喻品》还对二乘人说宿世因缘,诱其证悟。唐·姚合《寄主客刘郎中》诗:“汉朝共许贾生贤,迁谪还应是宿缘。”也省作“宿缘”。如南朝宋·何承天《答宗居士书》:“爱欲未除,宿缘是畏。”后来把“宿世因缘”一语的涵义应用到仕途的升迁与儿女之情的恩恩怨怨等方面。如《道山清话》:“彭汝砺久在侍从,晚娶宋氏归,有姿色器资,承顺惟恐不及,后出守九江,病中忽索笔纸,大书云:‘宿世冤家,五年夫妇,从今以往,不打这鼓。’投笔而逝。”(无名氏)

——《佛教哲学大词典》宿世因缘

读音:[su4 shi4 yin1 yuan2]

宿世(过去世)所结下的因与缘。<法华经>授记品第六云:“我及汝等宿世因缘,吾今当说,汝等善听”(法第二八八页),于是释尊说出化城喻品第七,讲说三千尘点劫的往昔,与在世众生所结下的缘。<御义口传>云:“宿世因缘者,三千尘点之往事也,云为下根说宿世因缘也”(第七六四页)。又云:“今、日莲等类,唱奉南无妙法莲华经,是基于过去之因…宿者,大通之往时。种者,下种南无妙法莲华经。基于此下种,云因缘也。本门之意,须基于五百尘点之下种,缘于真实妙法之因而成佛也”(同前)。

——《佛学大词典》宿世因缘

法华经所说三周之一。佛对下机者说宿世因缘,而诱令证悟之说法,化城喻品之说法即是。(参阅‘三周说法’560)

——《丁福保佛学大词典》宿世因缘

术语)法华三周之一,对下类者说宿世因缘,诱证悟说法也,即化城喻品之说法是。

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