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——《丁福保佛学大词典》十一智

名数)见智条。

——《英汉对照词典》十一智

The 'eleven wisdoms.' (1) conventional knowledge (samvrti-jn~a^na); (2) knowledge of dharmas (dharma-jn~a^na); (3) subsequent knowledge (anavaya-jn~a^na); (4) knowledge of suffering (duhkha-jn~a^na); (5) knowledge of arising (samudaya-jn~a^na); (6) knowledge of cessation (nirodha-jn~a^na) (7) knowledge of the path (ma^rga-jn~a^na); (8) knowledge of other's minds (para-mano-jn~a^na); (9) knowledge of extinction (ks!aya-jn~a^na); (10) knowledge of non-arising (anutpa^da-jn~a^na) and (11) knowledge of reality (yatha^bhu^ta-jn~a^na). A Tiantai analysis of these eleven knowledges can be found in T 1925.46.683b-4a.

——《三藏法数》十一智

[出大般若经] 一世俗智谓世间有漏之智。不能出离生死。故名世俗智。亦名字智。膏但有其名。而无其理也。(有漏者。谓漏落三界生死也。)二法智谓欲界苦集灭道四谛下。苦法等无漏之智。能断欲界见惑烦恼。故名法智。(无漏者。谓不漏落三界生死也。见惑者。谓意根对法尘起诸分别也。)三类智谓色界无色界四谛。以欲界四谛比类而观。从是断上二界见惑。发苦类等无漏之智。故名类智。四苦智苦即逼迫之义。谓观五阴等法。以无常苦空无我。得无漏智。故名苦智。(五阴者。色阴。受阴。

——《法界次第初门》十一智

法智比智三他心智四世智五苦智六集智七灭智八道智九尽智十无生智十一如实智

次三无漏根而辩十一智者。以三根能生十一智故。所以者何。未知欲知根。生法智比智。知根生苦智集智灭智道智。及他心智世智。知已根。生尽智无生智。及如实智。是以次三根。而辩十一智也。通名智者决定了知。故名为智。若发此十一智时。各齐位照了分明。故通名为智也

一法智欲界系法中无漏智。欲界系因中无漏智。欲界法智灭中无漏智。为断欲界系法道中无漏智。及法智品中无漏智也

二比智于色界无色界中。约四谛辩四种无漏智。亦如法智中所明。但有法比之殊也

三他心智知欲界色界系现在心心数法。及无漏心心数法少分。是为他心智也

四世智诸世间有漏智慧。亦名等智。凡夫圣人。同有此智。故名等智。亦云名字智。是智但有名而无理

五苦智五阴无常苦空无我观时。得无漏智

六集智知诸法因。因集生缘观。无漏智也

七灭智灭止妙出观时。无漏智也

八道智道正行远观时。无漏智也

九尽智我见苦已断集已证灭已修道已。如是念时。无漏智慧。见明觉也

十无生智我见苦已。不复更见断集已。不复更断尽证已。不复更证修道已。不复更修。如是念时。无漏智慧。见明觉也

十一如实智一切法总相别相。如实正智。无有挂碍。是为如实智。此智独在佛心中有。二乘之所无也

——《佛学次第统编》十一智

大般若经云十一智:

一、世俗智谓世间有漏之智,不能出离生死,故名世俗智。亦云名字智,谓但有其名而无其理也。

二、法智谓欲界苦集灭道四谛下苦法等无漏之智,能断欲界见惑烦恼,故名法智。

三、类智谓色界无色界四谛,以欲界四谛比类而观,从是断上二界见惑,发苦类等无漏之智,故名类智。

四、苦智苦即逼迫之义,谓观五阴等法,以无常苦空无我得无漏智,故名苦智。

五、集智集招集之义,谓观见思烦恼之因,而能招集生死之果,得无漏智,故名集智。

六、灭智灭即断灭之义,谓断灭见思烦恼,得无漏智,故名灭智。

七、道智道即能通之义,谓戒定慧之道,能通至涅盘,依此而修,得无漏智,故名道智。

八、他心智谓知欲界色界现在心心所法,及知无漏心心所法,故名他心智。

九、尽智谓我见苦已,断集已,证灭已,修道已,如是念时,得无漏智,故名尽智。

十、无生智谓我见苦不复更见,我断集已不复更断,我证灭已不复更证,我修道已不复更修,如是念时,得无漏智,故名无生智。

十一、如实智谓于一切法,如实正知,无有挂碍,是佛之智,故名如实智。

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