成为会员 找回密码

佛缘网站

搜索
——《佛学大词典》十一声

为阿毗达磨杂集论卷一所举出之十一种声。又称十一种声。即:(一)可意声,即和适其意之欢乐声。(二)不可意声,即违逆其意之愁苦声。(三)俱相违声,指不苦不乐之声。(四)因受大种声,又作执受(有感觉)大种声。指由内之四大种所出,如语言等声。(五)因不受大种声,又作不执受大种声。指由外之四大种所出,如树木等声。 (六)因俱大种声,又作执受不执受大种声。指由内外之四大种相依所出,如以手击鼓等声。(七)世所共成声,指世人谈话等声。(八)成所引声,指为济度众生,圣者所说之声。 (九)遍计所执声,指执着有无断常之外道所说声。(十)圣言所摄声,指见言见、不见言不见、闻言闻、不闻言不闻、觉言觉、不觉不觉、知言知、不知言不知等八种正声。(十一)非圣言所摄声,指与前项所列之八种言说相反,即见言不见、不见言见等不正声。形成此十一种声之因有五,即:相、损益、因差别、说差别、言差别等故。[华严经疏钞玄谈卷七(澄观)]

——《三藏法数》十一声

[出华严经随疏演义钞] 一执受大种声执即执持。受即领受。谓人于内四大种。有所执受也。而言声者。如手相击及语言等声。皆由内四大种而出。故名执受大种声。(四大种者。谓人身中地水火风也。)二不执受大种声谓人于外四大种。无所执受。而言声者。如风林驶水等声。皆由外四大而出。故名不执受大种声。(外四大种者。谓世间地水火风也。)三执受不执受大种声谓如以手击鼓等声。手属执受大种。鼓属不执受大种。故名执受不执受大种声。四世所共成声谓世俗之人。或因谈说或因问答而成

——《藏传佛教辞典》十一声

即:无作者声义、有因声义、无有情声义、依他声义、不动声义、无常声义、剎那声义、不断声义、适合因果声义、各种声义、正解因果即缘起声义。《佛学词典》

© 2006-2017 Foyuan.Net    非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

返回顶部