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——《佛学大词典》十事非法

乃指十事不合律制。又作十非事、十事、十净。佛陀入灭后百年,跋阇子(巴Vajjiputtaka )主张‘十事’可行,为合法(净);上座耶舍则以之不合律制,为非法。欲审查此十事之律制根据,遂召开第二次之结集,其结果,据各律典之记载,上座部一致认为十事不合律制规定。所谓‘十事’即:(一)角盐净,为供他日使用,听任食盐贮存于角器之中。(二)二指净,当日晷之影自日中推移至二指广间,仍可摄食。(三)他聚落净,于一聚落食后,亦得更入他聚落摄食。(四)住处净,同一教区(界内)之比丘,得不必同在一处布萨。(五)随意净,于众议处决之时,虽然僧数未齐,仍得预想事后承诺而行羯磨。(六)所习净,随顺先例。(七)生和合(不攒摇)净,食足后,亦得饮用未经搅拌去脂之牛乳。(八)饮阇楼□净,阇楼□系未发酵或半发酵之椰子汁,得取而饮之。(九)无缘坐具净,缝制坐具,得不用贴边,并大小随意。(十)金银净,得接受金银。[印度之佛教第四章第二节(印顺)](参阅‘跋阇子’5287)

——《丁福保佛学大词典》十事非法

(故事)佛灭后一百年,比舍离地方比丘称十个非法,因而引起第二结集之问题也。元来之性质,乃关于律者。见秘法条。

——《英汉对照词典》十事非法

Ten immoral practices. These were found in the behavior of the monks of the Vajjiputtaka sect by Ya/sas, whose critique brought about the Second Buddhist Council. The ten kinds of behavior the Vajjis regarded to be pure are: (1) preserving salt in a horn 角盐净; (2) taking food when the shadow is beyond two fingers wide 二指净; (3) after finishing one meal, going to another town for another meal 他聚落净; (4) holding several confession ceremonies within the same monastic boundary 住处净; (5) confirming a monastic act in an incomplete assembly 随意净; (6) carrying out an act improperly and justifying it by its habitual performance in this way 所习净; (7) after eating, drinking unchurned milk that is somewhere between the states of milk and curd 生和合; (8) drinking unfermented wine 饮阇楼&FK-FB54;净; (9) using a mat without a border 无缘坐具净; and (10) accepting gold and silver 金银净.

——《佛教哲学大词典》十事非法

读音:[shi2 shi4 fei1 fa3]

佛灭后一百年左右,毘舍离城有跋耆族的比丘众(跋阇子比丘),就戒律订立十事,并付诸实行。长老耶舍陀、三菩伽、厘波等人,于是在该国的婆利迦园召开会议,决定此十事为非法,并选出七百人的贤圣,结集<律藏>。此即第二次的佛典结集毘舍离城结集)。十事的非法如下:(1)食盐可听任贮存于容器之中,以供他日之用。(2)中食后,在某个一定时间内仍可摄食。(3)于一聚落食后,亦可再入其它聚落摄食。(4)若离开道场,食后亦可再食。蕌酥、油、蜜、石蜜(冰砂糖)等,可拌以酪,于食时外,取而饮之。为治疗疾病可饮用阇楼伽酒(未完全发酵的椰子汁)。珯可任意选定坐具之大小。况随顺前人之行为,虽违反律亦不成罪。僧数不足而行羯磨法,可于事后请求追认。可接受金银钱财等之施与。

——《丁福保佛学大词典》跋阇子比丘十事非法

(名数)毗奈耶杂事四十曰:‘一、高声共许净法(四分‘得寺内’,十诵‘如是净’,五分‘求听净’),比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许,则其法成。二、随喜净法(四‘后听可’,十‘证知净’,五‘合于求听净中’),比丘作非法之羯磨,其座大众随喜,又于界内先作别众之羯磨,然后求来人听可则其法成。三、旧事净法(四‘得常’,十‘行法净’,五‘习先所习净’),比丘自堀地,教人使堀等旧作事,作之亦非违法。四、盐事净(四‘得与盐共宿’,十‘盐净’,五‘盐姜合共宿净’),以筒盛盐带于身常受用,亦非非法。五、道行常法(四‘得聚落间’,十‘近聚落净’,五‘越聚落净’),比丘于一处食已,未行一驿半驿,便作别众食,亦非违法。六、二指净法(四‘两指抄食’,十‘指净’,五‘两指抄食净’),比丘足食已,不受残食之法,更得食以两指食之,亦非违法。七、必治病净法(四‘得饮阇楼罗酒’,十‘贫住净’,五‘饮阇楼伽酒净’),和水饮酒为治病,亦非非法。八、酪浆净法(四‘得和’,十‘生和合净’,五‘酥油蜜和酪净’),以乳酪一升和水搅之,于非时饮用,亦非违法。九、座具净法(四‘得畜不截坐具’,十‘楼边不益尼师坛净’,五‘怖坐具大小随意大小净’),作新坐具,不着故物,且大小随意作之而受用,亦非非法。十、金宝净法(四‘得受金银’,十‘金银宝物净’,五‘受畜金银钱净’),受金银宝玉之施物而畜之亦非违法(五分合一与二更加复坐食净为十事)。’南传律本言十事非法与此稍有相违。而古来各异其解。即一、盐净,于角蓄盐可持。二、二指净,至下二指得取食。三、聚落间净,自一村行于他村时,时间外得取食。四、住处净,住同一境界内得别别作斋日说戒。五、随意净(又后听净),无裁断权利之众僧行事。事后得乞大众承认。即得随意行事务也。六、习先所习净(又久住净),若有惯例,无论何事,皆得为之。七、生和合净,午时过不许饮新乳,但饮残乳,非其所限。故少变质之生和合Amathi得饮之。八、水净(又饮阇楼伽酒净),阇楼伽Jalogi浊也。谓白酒,甘酒之类。耶树汁之酦酵者。要之饮酒精分少之酒也。九、不益楼尼师坛那净,饰楼之席布,越定量之大亦不为罪。十、金钱净,手捉金钱亦非为罪。以上为据南传之巴利律者。西藏所传大体同跋阇子比丘条。

——《藏传佛教辞典》十非事,十非法,十事非法,十谬法

释迦牟尼佛圆寂后一百一十年时,印度广严城有比丘众认为可以不作犯戒处理,后在第二次结集中,大众认为非法,制为犯戒十种行为:一、作非法事,口呼“负负”,即可听许;二、作犯僧残,得人随喜,即可听许;三、病中饮酒,状如水蛭吮吸,即可听许;四、土为共用,不伤生命,两手耕种,即可听许;五、调盐变味,非时而食,即可听许;六、用斋之后,行程不逾越半俱卢舍,再次用餐,即可听许;七、用斋之后,食物未作余食法者,两指拾食,即可听许;八、搀和定时及不定时食品,非时食用,即可听许;九、卧具补靪,不必如来一卡,即可听许;十、沙弥头上,顶戴小龛,内置钵盂,花鬘为饰,若得投进金银,便自接触,即可听许。是为十事非法。《藏汉佛学词典》

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