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——《佛学大词典》十六知见

又称十六神我。未见正道之人,于五阴等法中强立主宰,妄计有我、我所,计执我之心历诸缘,而有十六种知见之别。即:(一)我,于五阴法中,妄计有我、我所之实。(二)众生,于五阴等法和合中,妄计有实之众生而生。(三)寿者,于五阴法中,妄计我受一期之报命有长短。(四)命者,于五阴法中,妄计我之命根连续不绝。(五)生者,于五阴法中,妄计我能生起众事,又我来生于人中。(六)养育,于五阴法中,妄计我生为父母所养育,并能养育他人。(七)众数,于五阴法中,妄计我有五阴、十二入、十八界等众法之数。(八)人,于五阴法中,妄计我为能修行之人,异于不能修行之人;又我生于人道,异于余道。(九)作者,于五阴法中,妄计我有身力手足而能任事。(十) 使作者,于五阴法中,妄计我能使役他人。(十一)起者,于五阴法中,妄计我能起后世罪福之业。(十二)使起者,于五阴法中,妄计我能使他起后世罪福之业。(十三)受者,于五阴法中,妄计我之后身当受罪福之果报。(十四)使受者,于五阴法中,妄计我能使他受后世罪福之果报。(十五)知者,于五阴法中,妄计我有五根,能知五尘。(十六)见者,于五阴法中,妄计我有眼根,能见一切之色相;又妄计我能起诸邪见、正见等,亦称见者。此十六知见皆为‘我’之别名。[大品般若经卷一习应品、大智度论卷三十五、大乘义章卷六]

——《丁福保佛学大词典》十六知见

(名数)又云十六神我。未见正道之人,于五阴等法中强立主宰,妄计有我我所,计我之心历诸缘,即有十六知见之别:一、我,于五阴等法中妄计有我我所之实,故名为我。二、众生,于五阴等法和合中妄计有实之众生而生,故名为众生。三、寿者,于五阴法中妄计有我受一期之报命有长短,故名寿者。四、命者,于五阴法中妄计我之命根,连续不绝,故名命者。五、生者,于五阴法中妄计我能生起众事,又我来生人中,故名生者。六、养育,于五阴法中妄计我能养育他人及我生为父母所养育,故名养育。七、众数,于五阴法中妄计我有五阴十二入十八界等众法之数,故名众数。八、人,于五阴法中妄计我为能修行之人,异于不能修行之人,及我生于人道,异于余道,故名人。九、作者,于五阴法中妄计我有身力手足,而能任事,故名作者。十、使作者,于五阴法中妄计我能使役他,故名使作者。十一、起者,于五阴法中妄计我能起后世罪福之业,故名起者。十二、使起者,于五阴法中妄计我能使他起后世罪福之业,故名使起者。十三、受者,于五阴法中妄计我后身当受罪福之果报,故名受者。十四、使受者,于五阴法中妄计我能使他受后世罪福之果报,故名使受者。十五、知者,于五阴法中妄计我有五根能知五尘,故名知者。十六、见者,于五阴法中妄计我有眼根能见一切之色相,故名见者。出智度论二十五。

——《三藏法数》十六知见

[出大智度论] 谓未见正道之人。于五阴等法中。强立主宰。妄计有我我所。计我之心。历于诸缘。即有十六知见之别也。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。我者。谓于五阴中妄计有我也。我所即五阴身等也。)一我谓于五阴等法中。无明不了。妄计有我我所之实。故名为我。二众生谓于五阴等法和合中。妄计众共而生。故名众生。三寿者谓于五阴等法中。妄计有我。受一期果报。命有长短。故名寿者。(一期者。谓人从生至死也。)四命者谓于五阴等法中。妄计有我。命根成就。连持不

——《佛学常见辞汇》十六知见

又名十六神我,未见道的人,在五蕴法中强立主宰,妄计有我我所,而有十六种的知见,即我、众生、寿者、命者、生者、养育、众数、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。

——《法界次第初门》十六知见

一我二众生三寿者四命者五生者六养育七众数八人九作者十使作者十一起者十二使起者十三受者十四使受者十五知者十六见者

名色阴入界。而辨十六知见者。名色等法中。神我本不可得。而未见道者。悉于名色等法中。妄计有我。我所。计我之心。历缘略辨。即有十六知见之别。广对诸缘。则妄计不可称数。因此颠倒。备起一切烦恼生死行业。今为欲于后明生法二空等一切观门。必须善识假实之法。故略依傍大智度论释之也

一我若于名色阴入界等法中无明不了。若即若离中。妄计有我我所之实。故名我为也

二众生于名色阴入界等法和合中。妄计有我生。故名众生

三寿者于名色阴入界等法中。妄计有我受一期果报寿有长短。故名寿者

四命者于名色阴入界等法中。妄计我命根成就连持不断。故名命者

五生者于名色阴入界等法中。妄计我能起众事。如父生子。名为生者。亦计我来人中受生。故名生者

养育于名色阴入界等法中。妄计我能养育于他。故名养育。亦计我从生已来。为父母养育。故名养育

七众数于名色阴入界等法中。妄计我有名色五众。十二入十八界等诸因缘。是众法有数故名众数

八人于名色阴入界等法中。妄计我是行人。异于非行之人。故名为人。亦计我生人道。异于余道。故名为人

九作者于名色阴入界等法中。妄计我有身力手足。能有所作。故名作者

十使作者于名色阴入界等法中。妄计我能役他。故名使作者

十一起者于名色阴入界等法中。妄计我能造后世罪福业。故名起者

十二使起者于名色阴入界等法中。妄计我能令他起后世罪福业。故名使起者

十三受者于名色阴入界等法中。妄计我当后身受罪福果报。故名受者

十四使受者于名色阴入界等法中。妄计我当令他受苦乐果报。故名使受者

十五知者于名色阴入界等法中。妄计有五根能知五尘。故名知者

十六见者于名色阴入界等法中。妄计我有眼根故。能见一切色。亦计我能起邪见。我起正见名见者

——《佛学次第统编》十六知见

三藏法数明大智论十六知见,谓未见正道之人,于五阴等法中,强立主宰,妄计有我我所。计我之心,历于诸缘,即有十六知见之别也。

一、我谓于五阴等法中,无明不了,妄计有我我所之实,故名为我。

二、众生谓于五阴等法和合中,妄计众共而生,故名众生。

三、寿者谓于五阴等法中,妄计有我受一期果报,命有长短,故曰寿者。

四、命者谓于五阴等法中,妄计有我,命根成就,连持不断,故名命者。

五、生者谓于五阴等法中,妄计我能生起众事,及计我来人中受生,故名生者。

六、养育谓于五阴等法中,妄计我能养育他人,及计我从生已来,为父母养育,故名养育。

七、众数谓于五阴等法中,妄计我有五阴十二入十八界等众法有数,故名众数。

八、人谓于五阴等法中,妄计我是能修行人,异于不能之人,及计我生人道,异于余道,故名为人。

九、作者谓于五阴等法中,妄计我有身力手足,能有所作,故名作者

十、使作者谓于五阴等法中,妄计我能役使于他,故名使作者。

十一、起者谓于五阴等法中,妄计我能起造后世罪福之业,故名使起者。

十二、使起者谓于五阴等法中,妄计我能令他起后世罪福之业,故名使起者。

十三、受者谓于五阴等法中,妄计我之后身,当受罪福果报,故名受者

十四、使受者谓于五阴等法中,妄计我当令他受诸苦乐果报,故名使受者。

十五、知者谓于五阴等法中,妄计我有五根能知五尘,故名知者。

十六、见者谓于五阴等法中,妄计我有眼根能见一切色相,又计我能起邪见正见,故名见者。

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