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——《佛学大词典》十二恶律仪

又称十二种恶戒。恶律仪者,谓所不应作之律仪。即:(一)屠羊,或杀而食之,或杀而卖之,以取利资生。(二)养鸡,因嗜其肉而畜之,意图烹杀。(三)养猪,因口腹之欲,或图贩卖之利而畜养之。(四)捕鸟,以杀心故,网捕禽鸟,或食或卖,伤害物命。(五)捕鱼,以杀心故,网捕鱼类,或食或卖。(六)猎师,以杀心故,网捕一切禽兽,或食或卖。(七)作贼,见一切物,常怀劫盗之心,或妄行窃盗,贼害于人。(八)魁脍,为官行刑,习操刃之业,残害同类。(九)守狱,为牢狱之吏,以器械枷锁非理凌虐罪囚,无慈善之心。(十)咒龙,习诸邪法咒术,咒于龙蛇以为戏乐。(十一)屠犬,杀犬以资利养。(十二)伺猎,谓作猎主,伺捕禽兽以利其生,而自积罪业。[阿毗达磨大毗婆沙论卷一○七、杂阿毗昙心论卷三、俱舍论卷十五]

——《丁福保佛学大词典》十二恶律仪
<p>(名数)谓法所不应作,名曰恶律仪。有十二种:一、屠羊。屠者,杀也。谓人或以自食而常宰杀。或因取利贩卖而常宰杀。二、养鸡。谓因嗜其肉味,以充口体。常自畜养,意图烹杀。三、养猪。谓或因自欲充于口腹,或因贩卖求利以资其生,而畜养之。四、捕鸟。谓以杀心故网捕禽鸟,或食或卖,伤害生命。五、捕鱼。谓以杀心故,而用网罟取捕诸鱼,或食或卖,伤害物命。六、猎师。谓以杀心猎捕一切禽兽,或食或卖,伤害物命。七、作贼。谓见一切物,常怀劫盗之心。不思物各有主,妄行攘窃,贼害于人。八、魁脍。乃为官操刃行刑之人。谓人本同类,彼虽犯法,理固当死。然习为操刃之业,以害其生,实为恶行。九、守狱。谓为狱吏守其牢狱。以杻械枷锁,非理陵虐罪囚,无慈善心。十、咒龙。谓习诸邪法咒术,咒于龙蛇,以为戏乐。十一、屠犬。谓杀犬以资利养。十二、伺猎。谓作猎主,伺捕禽兽,以利其生,而自积罪业。

——《英汉对照词典》十二恶律仪

twelve evil occupations

——《三藏法数》十二恶律仪

[出杂阿毗昙心论] 恶律仪者。谓法所不应作律仪。一屠羊屠者杀也。谓人或以自食而常宰杀。或因取利贩卖而常宰杀。是为恶律仪。二养鸡谓因嗜其肉味。以充口体。常自畜养。意图烹杀。是为恶律仪。三养猪谓或因自欲充于口腹。或因贩卖求利以资其生。而畜养之者。是为恶律仪。四捕鸟谓以杀心故。网捕禽鸟。或食或卖。伤害生命。是为恶律仪。五捕鱼谓以杀心故。而用网罟取捕诸鱼。或食或卖。伤害物命。是为恶律仪。六猎师谓以杀心故。猎捕一切禽兽。或食或卖。伤害物命。是为恶律

——《佛学次第统编》十二恶律仪

杂阿毗昙心论云:‘十二恶律仪。’恶律仪者,谓法所不应作之律仪。

一、屠羊屠者,杀也。谓人或以自食而常宰杀,或因取利贩卖而常杀,是为恶律仪

二、养鸡谓因嗜其肉味以充口体,常自畜养,意图烹杀,是为恶律仪。

三、养猪谓或因自欲充于口腹,或因贩卖求利,以资其生,而畜养之者,是为恶律仪。

四、捕鸟谓以杀心故,网捕禽鸟,或食或卖,伤害生命,是为恶律仪。

五、捕鱼谓以杀心故,而用网罟取捕诸鱼,或食或卖,伤害物命,是为恶律仪。

六、猎师谓以杀心故,猎捕一切禽兽,或食或卖,伤害物命,是为恶律仪。

七、作贼谓见一切物,常怀劫盗之心,不思物各有主,妄行攘窃,贼害于人,是为恶律仪。

八、魁脍魁脍者,为官操刃行刑之人。谓人本同类,彼虽犯法,理固当死,然习为操刃之业,以害其生,实为恶行,是为恶律仪。

九、守狱谓为狱吏守其牢狱,以杻械枷锁,非理陵虐罪囚,无慈善心,是为恶律仪。

十、咒龙谓习诸邪法咒术,咒于龙蛇,以为戏乐,是为恶律仪。

十一、屠犬谓杀犬以资利养,是为恶律仪。

十二、伺猎谓作猎主,伺捕禽兽,以利其生,而自积罪案,是为恶律仪。

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