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——《佛学大词典》目犍连

梵名Maudgalya^yana ,巴利名Moggalla^na 。为佛陀十大弟子之一。又作摩诃目犍连(梵Maha^maudgalya^yana )、 大目犍连、大目干连、大目连目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。别名拘律陀(梵Kolita )、拘律、俱哩多、拘离迦、拘理迦、俱离多。意译天抱。被誉为神通第一。为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人,婆罗门种。生而容貌端正,自幼即与舍利弗交情甚笃,同为删阇耶(梵San~jaya )外道之弟子,各领徒众二百五十人。尝与舍利弗互约,先得悟解脱者必以相告,遂共竞精进修行。后舍利弗因逢佛陀弟子阿说示,而悟诸法无我之理,并告目犍连,目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀,蒙其教化,时经一月,证得阿罗汉果。于佛本行集经卷四十七舍利弗目连缘品、四分律卷三十三等均载有此事。

目犍连与舍利弗归依佛陀后,共同精进修道,遂成诸弟子中之上首,辅翼佛佗之教化,有关其事迹,于经典中时有记载。又于杂阿含经卷二十三、中阿含卷四十八牛角娑罗林经、增一阿含经卷三十六、大智度论卷四十一等经论中,皆特称之为‘神足第一’。据载,目犍连亦曾代替佛陀为众经说法。

另据盂兰盆经载,目犍连曾为救母出离饿鬼道,而于七月十五僧自恣之日供养十方大德僧众,遂为后世盂兰盆会之由来。晚年在王舍域内行乞时,惨遭嫉恨佛陀教团之婆罗门徒执杖梵志,以瓦石击死,此系佛陀涅盘前之事。佛陀于竹林精舍门边建塔吊之;又于大唐西域记卷四、卷九等,亦有记载。

此外,于密教中,目犍连系安于现图胎藏界曼荼罗释迦院中尊释迦牟尼佛右方上列之第四位。其形像为沙门形,右手握拳,舒展食指,左手执袈裟之角,面稍向左,坐于赤莲华座。[杂阿含经卷十九、卷三十四、卷四十三、中阿含卷九瞻波经、卷二十长老上尊睡眠经、增一阿含经卷四、卷十二、卷十八、卷二十八、观无量寿经、五分律卷十六、摩诃僧只律卷十六、十诵律卷三十七]

——《丁福保佛学大词典》目犍连

(人名)Mah&amacron;maudgaly&amacron;yana,又名目干连。见摩诃目犍连条。

——《英汉对照词典》目犍连

Maudgalyayana

——《佛学常见辞汇》目犍连

摩诃目犍连条。

——《藏传佛教辞典》目犍连

释迦牟尼佛十大声闻弟子之一,在二胜神通第一。《藏汉佛学词典

——《佛教哲学大词典》目犍连

读音:[mu4 jian1 lian2]

详“目连”项。御书寺泊书(第九八五页)

——《佛学大词典》目犍连子帝须

梵名Maudgaliputra Tis/ya ,巴利名Moggaliputta-tissa 。单称帝须。印度阿育王时代人。以大梵天帝须自梵天下降,托生于目犍连婆罗门家,故称目犍连子帝须。年十六,投沙门私伽婆(梵Siggava )为沙弥,后依旃陀跋阇(梵Can!d!avajji )受具足戒,精通三藏。并得私伽婆之付法,护持律藏,证得阿罗汉果,为阿育王之师,教化人民。阿育王即位第六年(262 B.C.),王劝化摩哂陀王子随从帝须出家研学三藏。三年之后,帝须栖隐阿烋河山(巴Ahogan%ga^-pabbata ),由摩哂陀统领僧伽。当时,佛教因阿育王之外护,而大为兴盛,故有许多外道为求衣食而混入僧团,破坏正法。阿育王乃礼请帝须复出为上座,驱逐外道,净化僧团,并召集六万比丘布萨说戒;又自众中精选知晓三藏而得三达智之比丘一千人结集法藏,即所谓第三结集。结集终了,并派遣末阐提等诸长老分赴罽宾等地弘宣佛法。阿育王即位第十七年(251 B.C.),帝须集录当时之迦他跋偷(Katha^-vatthu,即论事)传世。示寂时,法腊八十。又舍利弗问经所举之目犍罗优婆提舍,与帝须恐系同一人。[善见律毗婆沙卷一、卷二、佛教小史卷二]

——《丁福保佛学大词典》目犍连

(人名)比丘名。见摩诃目犍连条。

——《丁福保佛学大词典》算数目犍连

(经名)算数目犍连,梵志名。此梵志以法为喻,问佛法中次第,佛答之。摄于中阿含二十五。巴Ga&ndotblw;akamo-ggall&amacron;na。

——《丁福保佛学大词典》目犍连为执杖梵志所杀

(传说)佛涅盘之先,上足二弟子先涅盘者,三世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅盘,夏坐竟将般涅盘。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食,执杖梵志遥见目连来,各各相谓曰:此是沙门瞿昙弟子,彼弟子中无出此人上者,我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之,烂尽,苦恼甚。是时目连以神通还只洹精舍,至舍利弗所。舍利弗言:于世尊弟子中为神足第一,何不以神足避之?目连曰:我宿业极重,我于神字尚不能忆,况发通耶?我极患疼痛,来辞汝,取般涅盘。舍利弗言:汝今少停,我当先取灭度。舍利弗乃至世尊所辞,去而至本生处,为亲戚乡人说法,遂取灭度。目连亦至世尊所辞,去而至本生处说法,取灭度(增一阿含经十八十九)。时阿阇世王闻梵志打杀目连,极嗔怒。告大臣曰:索彼外道焚杀之。目连闻之,报曰:大王不可作是事,我先作业,注来于身,非可代受。王曰:尊命难违,若捉得当但使出国(毗奈耶杂事十八)。然目连弟子马宿满宿二人,为所谓六群比丘之随一,闻师打杀,愤怒不堪,身毛悉竖,以大力士力,尽捕执杖梵志杀之(戒因缘经二,毗婆沙论四)。时诸苾刍皆有疑,请于世尊言:圣者目连有何业,而外道粉碎其身?世尊曰:往古为婆罗门子,淫溺其妇,于母不孝。一日怒母,发恶语曰:如何得勇力人,打彼身形。依此粗恶语,于五百生中,常被打碎。今日虽证圣道为神通第一,然犹受此报(毗奈耶杂事十八)。又曰:彼昔为弊魔时,数数触娆拘楼孙佛上足弟于尊者毗楼,化作小儿以大杖击彼首,使之流血。即时堕大地狱,以斯宿业,今日为释迦文佛上足,为外道所打杀(魔娆乱经)。

——《丁福保佛学大词典》目犍连与舍利弗为佛左右弟子

(杂语)目连为神通第一,神通为定力使然。故配之于左方,为佛左面之弟子。智度论四十曰:‘舍利弗是右面弟子,目犍连是佛左面弟子。’天台净名疏一曰:‘若据胜劣身子为左,若据定慧身子为右。’

——《丁福保佛学大词典》摩诃目犍连

(人名)Mah&amacron;-maudgaly&amacron;yana,比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩诃目犍连,略曰目犍连,又曰目连。新称曰摩诃没特伽罗,没特伽罗子。姓也。译曰大赞诵,大莱茯根,大胡豆,大采菽等。佛十大弟子之一人。称为神通第一者。初与舍利弗同为六师外道之一人,颇精通教学。虽领一百徒弟,然中心有不安之念。因而与舍利弗互约,先得解脱者,必以告,故共竞修行精进。一日舍利弗至王舍城,见五比丘中之马胜,仪容端正,问其理由,始知佛陀出现,由一偈之法门,忽开悟得脱。次于竹园精舍,闻佛陀亲说,得法眼净之悟,因告之目连,共为诸佛子。二人弟子,合二百人,亦入佛门。法华文句一曰:‘大目犍连姓也,翻赞诵。文殊问经翻莱茯根。真谛云:勿伽罗,此翻胡豆。二物古仙所嗜,因以命族。(中略)同名者多,故举大也。’法华玄赞一曰:‘梵云摩诃没特伽罗,言大目犍连者讹也,此云大采菽氏。上古有仙,居山寂处,常采菉豆而食,因以为姓。尊者之母是彼之族,取母氏姓而伪其名。得大神通,简余此姓,故云大采菽氏。从父本名俱利迦,亦云拘隶多,先云俱律陀,讹也。大般若云舍利子大采菽氏。’玄应音义六曰:‘云目犍连,或言目伽略子者讹也,则正言没特伽罗子,或言毛驮伽罗子,此乃从母为名。没特伽此云绿豆,罗此云执取,或云挽取。本名俱利迦,或言拘隶多,此从父名也,旧云俱律陀,不正也。’

——《丁福保佛学大词典》瞿默目犍连

(人名)巴Gopakamoggall&amacron;na,田作人之名。能与阿难问答法相。见瞿默目犍连经

——《丁福保佛学大词典》瞿默目犍连

(经名)佛涅盘后,阿难往田作人瞿默所,彼问比丘有与佛等者否。阿难答以无有此人。且说种种之法相。摄于中阿含经三十六。

——《英汉对照词典》目犍连

Maha^-Maudgalya^yana;

——《佛学常见辞汇》摩诃目犍连

简称目犍连,或目连,是佛十大弟子之一,以神通一着称。

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